Записи с темой: my opinion (список заголовков)
17:47 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Очень странное состояние. Я чувствую себя довольным и счастливым, я пью чай с пирожками и собираюсь без особого отвращения заняться дипломом. Но при этом я чувствую раздражение и ненависть к слишком большим категориям людей (большей части человечества). Настолько, что, в общем-то, склоняюсь к мысли, что они заслуживают любой мерзости, и только глубокое неуподоблюсь и нежелание пачкать руки удерживает меня от того, чтобы сделать им мерзость в меру моих сил. (Ну и да, будем честны, я просто плохо умею в прямые наезды).
Вообще события последних месяцев прекрасно доказывают, что только твёрдое и упорное отстаивание своего мнения с положением на чужое всего имеющегося набора половых органов может привести к успеху. Разумеется, это не про близкие отношения - близких (в моральном смысле) нужно выслушивать и учитывать их мнение. Мнение всех остальных вежливо игнорируется - ты просто включаешь эдакий органчик и монотонно, с неприятной улыбкой повторяешь "мне нужно проставить зачёт сейчас, мне всё равно, что у вас мероприятие, заседание через пять минут или апокалипсис сегодня, вы проставите мне заслуженный зачёт, иначе я от вас просто не отстану, вы можете устроить истерику, мне плевать, но вы проставите мне зачёт, который я сдал". Я пережил истерику инспектрисы, наезд лаборантки с кафедры иностранных языков и много какого ещё дерьмища, но в итоге расправился со всем (надеюсь). Это и две практики в приёмке научили меня простым истинам.
1) Люди тупые
2) Люди очень тупые
3) Не хами тем, от кого зависит твоя оценка или профит в более широком смысле
4) На остальных ты можешь класть всё, что угодно. В условных рамках вежливости, но это мой личный загон - я считаю особым шиком донести до человека вежливо тот факт, что он ничтожество
5) Стой на своём. Всегда. Железно. Запомни - ты прав, и тебя не колышет, а они могут засунуть своё сверхценное во все места
6) Большая часть людей не заслуживает хорошего отношения. То есть от кого-то, может, и да, но вот лично ты не обязан им его обеспечивать
7) Добрым словом ничего не добьёшься. Добрым словом и пистолетом - чего-то добьёшься. Но эффективнее всего в нашей реальности быть злобной и непрошибаемой самкой собаки
8) Мне нужно прокачать агрессию. Мозгоправ сказал, что агрессивные люди несчастны, потому что у них друзей нет. по мне так лучше не иметь друзей вообще - главное, чтобы каждая тварь тебя боялась и ховалась под стол при одном твоём взгляде
9) Это всё не слишком соответствует, возможно, моей личности, социотипу и характеру. Я - нежная лиричная фиялочка. Но я считаю, что нежной лиричной фиялочкой я буду с теми, кто этого достоин в моих глазах - с дорогими мне людьми, живыми и мёртвыми. Все остальные заслужили только то, чтобы их морально били по почкам и выбили зубы кованым башмаком, заставив плеваться кровью. Физически тоже, но увы, уголовный кодекс и слабая физическая прокачанность.
Может, я и нежная лиричная фиялочка, но практика показывает, что для выживания в любом мире и любую эпоху нужно отрастить трёхметровые ядовитые шипы, желательно ещё и стреляющие. Никто не будет беречь твою тонкую душевную организацию. Ей просто попользуются, а потом поржут в лицо. Увы, в мире, где ценится только сила, поневоле приходится учиться ей пользоваться. Закон джунглей никуда не уходит, и единственное, что сделало государство со времён "войны всех против всех" - это придало этой борьбе лёгкий флёр цивилизованности. То есть тебя не пристрелят. Ну, скорее всего.
Хочешь выжить - научись быть злобной тварью.

@темы: les bougres d'esprit, my opinion, vita, о себе любимом

03:55 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Сложно описать весь тот букет чувств, которые вызывают у меня создания, на полном серьёзе утверждающие, что бьюти-практики и объективация на протяжении всего человечества применялись только к женщинам (впрочем, тема "феминистки и история" вообще нажористая и благодатная). Мне было очень лень писать диплом, но я не столько спорил, сколько лично для себя искал примеры очень объективирующих портретов 18 века в группе по истории мундира. Пока на первом месте портрет Банастра Тарлтона с откляченной задницей, в которую упирается приподнятое пушечное дуло, но помимо этого я нашёл штук 50 портретов, которые, будь они современными артами с женщинами, заклеймили бы как сексистские.
Это если не брать гражданские портреты мужиков с серёжками, губками "пю", каблуками, обтягивающими штанами (с любовно выписанными...некоторыми частями тела), косметосом, корсетами и прочими неудобными приспособами во имя крОсоты. Как-то даже страшно сказать, но большую часть того времени, что существует европейская цивилизация, мужчины очень даже страдали украшательством и активно самообъективировались хд) Они бы в ужас пришли от того, что многие наши соотечественники элементарно помыться не хотят - да, в основном в прошлом любили мыться и делали это так часто, как могли. Грязным ходить не нравилось никому. Не мылись тогда, когда дрова стали на вес золота.
Я подозреваю, что мутация в сторону "мужик должен быть могуч, вонюч и волосат" была вызвана двумя мировыми войнами, поскольку уважаемый мужчина в этой ситуации - солдат, только что вернувшийся с фронта, с войны, где ему было не до бьюти-практик. Плюс разрушение сословного общества - культура становится культурой масс, нормальный процесс, между прочим.
Но иногда смотрю на шикарных мужиков с портретов и вздыхаю. Только они временами и спасают те капли гетеросексуальности, которые у меня остались...

@темы: my opinion

08:03 

Господи, я же хотел пойти спать

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Но вместо сна я залип в просмотр видосов на ютубе. В последнее время обожаю всякие каналы про знакомство иностранцев с русской культурой - вот так я и добрался до целого пласта видео, где иностранцам показывают трейлер "Битвы за Севастополь", он же клип на "Кукушку" в перепевке Полины Гагариной.

Очень разная реакция у людей из разных стран. Корейцы порадовали, прям глубокие мысли об ужасе войны, один даже расплакался от эмоций. Мои любимые итальянцы тоже сидели с глазами по пять копеек, потом один из них им растолковывал про ВОВ, очень в благожелательном ключе, я аж подумал, что специально срежиссировано, но скорее всего нет. Турчанка тоже ужасалась всё видео, потом сказала, что женщине на войне намного ужаснее, чем мужчине.
Одна видюшка с американцами, если честно, выбесила, потому что чуваки смотрели...ну, как трейлер к стрелялке. Я аж на минутку стал солидарен со всем тем адом в комментах из серии "ну тупые".
А с другой стороны - может и хорошо, что у этих ребят нет понимания. Понимаете, это прекрасно - люди, которых вообще не коснулась война, боевые действия, какая-то вообще серьёзная опасность. Они, наверное, чуть постарше меня - вот уже где-то растёт счастливое поколение из мира розовых пони. Я не верю в утопии, но было бы прекрасно, если бы когда-нибудь в мире скончался последний человек, который воспринимал бы подобные клипы как трагедию, а не страшную сказку. Потому что в России (и на всём постсоветском пространстве) пока даже те, кто лично не столкнулся с войной лицом к лицу - мы, простите за пафос, видели её отблеск в глазах наших бабок и дедов. Это до сих пор переживается, как личная трагедия. Поколения выросли, будучи травмированы этой войной чуть ли не на генетическом уровне. (Может быть, именно благодаря этому я сейчас очень хорошо понимаю свои источники, потому что они о людях на войне. Гражданской, и от того ещё более страшной).
Возможно, когда-нибудь умрёт последний человек, хранящий в кладовке сотни коробков спичек и килограммы соли, круп и тушёнки. Возможно, придёт на землю поколение, которое не будет запихивать еду в своих детей до тошноты. Которое не будет говорить "соберись, тряпка, и не ной, вон на войне-то!" людям с депрессией (вспоминается Жан-Мари Ле Пен и его манера отвечать на все жалобы дочерей "в войну вы могли быть голыми в снегу!" - а ведь он пережил войну во вполне сознательном подростковом возрасте и потерял отца). Которое не будет воспринимать людей в качестве будущих солдат. Когда-нибудь при фразе "это было ещё до войны" ребёнок спросит - "до какой войны?", потому что сейчас подавляющая часть населения постсоветского пространства ответит однозначно на вопрос, до какой войны.
Я не верю и даже не надеюсь, что когда-нибудь на земле воцарится мир. Но это было бы самой прекрасной из утопий.

@темы: vita, nowadays, my opinion

07:02 

*одинокий крик раненой уточки на болотах Марэ осенней ночью*

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Я просто попытался развлечься художкой и не нашёл ничего лучше, как упасть в произведеньице Александра-свет-Дюма-папеньки с интригующим названием "Волчицы из Машкуля". Я давно ходил вокруг да около, но тут, выбирая между Бернардом Корнуэллом и просмотром "Великого Мерлина", закономерно выбрал ничего из этого.

Всё было ничего. Картон был жёсткий, но хорошо расписанный и посыпанный глутаматом натрия, поэтому шёл неплохо - вот типичный Старорежимный Вздорный Маркиз, его Дочери, Кроткая Блондинка и Своенравная Брюнетка, вот Его Верный Слуга (как обычно, по совместительству Единственный Нормальный Человек В Этом Детсаде Для Особенных Деток), вот Юноша Бледный Со Взором Горящим, вот Мерзкий Предатель, вот Инфернальные Зоофилы с обоих сторон, Братоубийство, Драма, Трагедия, всё как обычно, я с наслаждением начал грызть восстание 1832 года, лениво следить за очень глупым и наивным маскарадом герцогини Беррийской, слегка проникся драмой, но тут на меня уронили Любовную Драму, когда обе сестры влюблены в Юношу, он выбирает одну, но та Жертвует Чувствами Во Имя Сестры и врёт ей, что на самом деле он любит не её, а сестру.

Выглядело это примерно так же привлекательно, как дохлая неделю как кошка. Помимо доставшего тропа с тем, что романтическая героиня, даже если выросла в одинаковых с сестрой пацанских условиях, должна вопреки этому отличаться от неё в сторону бытия тупой сентиментальной овцой, помимо доставшего тропа со Внезапной Иррациональной Страстью, от которой страдают всю жизнь, уходят в монастырь и там умирают во цвете лет, помимо того, что Любящая Благородная Душа распорядилась предназначенными ей чувствами как вещью, просто передарив - помимо этого мне просто стало скучно. Можно было остаться и шипперить слэш между Маркизом и Слугой (я так уже делал в "графе де Шантелене", который имел два преимущества перед "Волчицами..." - он обладал трогательным ореолом моегопервогофанфика и был раз в пять короче), это очень благодатная тема, хотя местный Маркиз и редкий придурок местами, зато выглядит неизменно живым и неидеальным в этом ходульном творении - но зачем грызть кактус на 800 с гаком страниц? особенно когда историографический обзор сам себя не напишет Я заглянул в примечания, узнал, что под масками парочки статистов скрывались сын Кателино и племенник Шаретта (помимо того, что сам Шаретт появился на пару фраз в начале, чтобы крОсиво умереть), долистал до пояснений к упомянутым вандейцам, убился об то, что д'Эльбе после ранения попытался бежать (перевод ещё советский, неудивительно, но почему-то так подфартило одному д'Эльбе, это, сцк, карма!) - и закрыл вкладку на планшете.

И всё бы ничего, но что ещё можно прочитать про Вандею из художки?
На русском есть Дюма - не только "Волчицы", но и милый рассказик "Невеста республиканца" (основанный на реальном случае, как Марсо спас под Ле Маном девушку-роялистку), но и "Белые и Синие" (не осилил) и "Свидетели Соратники Иегу" (Кадудаль там неплох). Всё это довольно специфично Дюмашно, хотя мне нравится его спокойное отношение к воюющим сторонам.
Есть Гюго. Поскольку я не матерюсь в записях, будем считать, что моему мнению предшествовала простыня, где даже знаки препинания звучали как-то нецензурно. Так вот, у Гюго я люблю исключительно тех героев, которых не слишком активно любил во всех смыслах автор, потому что отчётливый привкус целлюлозы от сцен с Симурдэном и Говэном не может отбить никакой поэтический глутамат натрия. Помимо всего прочего я не могу спокойно читать его исторический экскурс, потому что вижу, как он целыми предложениями копипастит без изменений у Луи Блана. Фраза "Роже Мулинье носил гусарский ментик" и далее о том, что при отступлении вандейцы одевались во что попало, если мне не изменяет память, проделала ещё более интересный путь - её, в свою очередь, скопипастил сам Луи Блан, и догадайтесь с одного раза, из чьих мемуаров....
Есть Жюль Верн и его "Граф де Шантелен", которого я, буде у меня свободное время и мозг, прочту наконец в оригинале, потому что это единственное из доступной мне вандейщины, что можно читать без содрогания. Как я уже писал, для Жюль Верна это был один из первых литературных опытов (всего лишь третий, как говорит Вики), поэтому в данном случае романтичность и штампованность сюжета могут быть даже показаться милыми.
Есть Чудинова...как я тоже, кажется, говорил, представьте себе роман о ВОВ, где Г. Жуков - командующий партизанским отрядом, а потом увидьте греческий хор хомяков, воспевающих автора за великолепную матчасть, а потом увидьте автора, который с табуреточки гонит на Акунина за лажу в матчасти...
Посмотрите на себя, посмотрите на меня. Да, я на Плутоне.
Есть Сабатини и его "Маркиз де Карабас", который обращается с матчастью не сильно лучше, которого я ни за что не прощу за дикий ООС Буагарди, и который, фактически, облизывает своего Марти за то, что тот из личных симпатий к Пюизе разрушил долгожданный мир, который должен был быть с таким трудом заключён после нескольких лет тотальной войны. С учётом того, что в нашей бренной реальности инициатором этого мира, расшибавшимся ради него в лепёшку, был Буагарди... Словом, мне рановато возвращаться с Плутона.

Если обращаться к тому, что у нас не переводили, то там всё примерно так же. Романчик Троллолололопа и ещё чей-то англоязычный "Дюшенье" настолько похожи, что я их путал. Сопли с сахаром + копипастинг из угадайте чьих мемуаров теперь вы понимаете, почему меня так бесит Виктория? Откроешь микроволновку - и тут она. На французском есть некоторое количество плохих стихов, роман Филиппа де Вилье про Шаретта (о котором лучше, но матом расскажет Электра, которая пишет по нему диплом), где он воскрешает те самые давно протухшие романтические штампы, роман про Буагарди, написанный зубодробительным языком и ценный в основном сценами весьма...неоднозначными с точки зрения, например, рейтинга ЗФБ (вроде того, что Буагарди испытывает смешенные чувства и ощущения от прикосновений двенадцатилетней Жози...), а есть ещё куча всякого из 19 века, в том числе и на бретонском, как "Битва при Кергеду" и прочее.

Вот, собственно и...всё. Вроде кажется, что так много, но в основном это очень классическая схема про любовную историю оригинальных персонажей с фоном из всяких там исторических деятелей или же, реже, в центре сам деятель, усреднённый до типового рыцаря без страха и упрёка - как куколка в одевалке, где главное - менять цвет глаз и волос.

А ведь сколько всего интересного можно было бы написать! Это же огромное поле для того, чтобы показать, как много неоднозначных людей собрались в одно время в одном месте. Я в том числе поэтому интересуюсь в первую очередь личными взаимоотношениями людей в Вандее, в основном, конечно, генералов, потому что материала больше и персоны колоритные. Они все неоднозначны, там каждого можно вывести протагонистом или антагонистом (с антагонистом-Кателино разве что придётся попотеть). Но нет, если во встреченной мне художке хоть немного подробно набрасывались портреты вандейцев, то они набросаны примерно на один манер, который отсылает нас...
Да, именно к ним. К мемуарам Виктории.
По сути мадам де Лескюр-Ларошжаклен написала самую живую, самую сопереживательную, самую яркую художку из всех, что есть. Жаль только, что читают её в основном на полном серьёзе...

@темы: книги, вандейское, my opinion

12:33 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Прошлый пост настолько фигово сформулировал, что самому больно читать - не могу понять, что хотел сказать помимо того, что все лицемеры, мир - отходы жизнедеятельности, ничто не истинно хд)



Стал замечать во всех околофандомных местах, где сижу - холиварка, твиттер - очень странное изменение.

Вот приди на холиварку в 2015 и скажи, что ты квир - тебе скажут, что это норм. Каждый имеет право называть себя тем, кем хочет. Учитывая, что там сидел народ с дайри, это было естественно. Меня самого в этом смысле взрастили дайри, ресурс, где встречаются интересные собеседники, на полном серьёзе считающие себя эльфами, реинкарнациями кого-то, ничтоже сумняшеся употребляющими мужской род хоть в посте о подборе лифчика, дайригеями, дайритрансами и наполеонами. Я искренне считал и считаю, что ты можешь просить называть себя как угодно, хоть генерал Бонапарт - я как бы в этом смысле тоже не безгрешен - если ты не начинаешь считать себя при этом выше всех этих мерзких людишек и поплёвывать на окружающих.
Существует определённая дайри-этика, ты приходишь в журнал человека и раз-навсегда принимаешь то, как он просит к себе обращаться - будь он хоть кроликогендер с прошедшим временем. Если ты реально заинтересован в этом человеке - не переломишься и напишешь "Он-кролик собрался на ЗФБ?". А он, в свою очередь, должен придерживаться того же правила по отношению к тебе.
С другой стороны, если для тебя кроликогендеры - что-то неприемлемое, то есть очень простой рецепт. Красный крестик в углу экрана навсегда избавит тебя от этого чудного видения.

И я рад видеть, что на дайри эта этика более-менее жива. Ну, история у неё постарше тумблер-гендеров, идёт, я подозреваю, ещё с тех времён, когда меня и в проекте не было - те же старые толкинисты и прочие ролевики с эльфами по жизни и прочим весьма интересным взглядом на мир.
Но остаются не только дайри.

Благодаря парочке подписок в твиттере я вижу кучу всякого либерального-профеминистичного от подрастающего поколения. Попадаются прекрасные шедевры - например, девица, через сообщение орущая о том, что мужиков надо посжигать и вообще только лесбиянки, только хардкор, а в остальных постиках у неё амрев и вашингтон/лафайет вроде даже, причём с восторженными слюнями на милых мальчиков.
Но я сейчас не о юродивых, а о тех, кто сравнительно адекватен. Так вот - там как бы признано за аксиому, что использовать мужской род - это мизогиния. Точка. Никаких шагов взад-вперёд-в сторону. Ахаха, какие гендеры, какой спектр сексуальности, есть только два гендера - шаурма и шаверма, вот это всё. При этом нет, они не гомофобы, наоборот - у подрастающего фандомного поколения огромный фетиш на однополые пары, причём не только на слэш, как у поколения нулевых, а и на фемслэш тоже. Более того, мне доводилось видеть твиты "ой, девчата, я тут такой фильм посмотрела, что даже...простите, но я зашипперила там гет!". Шипперить гет считается чем-то...неудобным. Вообще там всё больше фемслэша, причём, как мне кажется, любовь к нему уже не только искренняя, но и в чём-то политическая.

Что касается холиварки - я вижу, как увеличивается процент анонов, которые говорят о себе в женском роде. Раньше таких личностей насчитывались единицы, даже гендеросрачи шли между анонами, которые, собственно, говорили о себе в мужском роде, даже если позиционировали себя как противников гендерной теории. Есть в изменениях и хорошие моменты - например, по отношению к насилию М/Ж теперь попробуй только брякнуть "самадуравиновата" (зато по поводу других видов будет срач с активным участием тех, кто считает, что насилие мерзко не само по себе, а только по отношению к женщине от мужчины), но в остальном... Вот пришел в тред СЖВ анон, который написал всё в принципе похоже на мои мысли, кроме того, что его бесят стопятьсот гендеров - что существующая система крошит личность не только девочек, но и мальчиков, что задолбали с трансосрачами, что... в общем, много чего, кто хочет, может почитать (холиварсоо---Свежее-----СЖВ и лысый эльф-----с. 137). На него в том числе накинулись и за то, что а что, патриархат тебе божья роса?!
И в общем-то мне нравится его ответ (за вычетом гендеров) - я собирал себе ленту без скрепушек, думал, там будут нормальные адекватные люди, ан нет. В общем-то, он очень хорошо сформулировал то, что я не пишу гневные посты про тыжедевочка - я уже отписался и максимально уполз от всего, что могло мне такое вякнуть. Потом я попытался собрать себе, скажем так, просвещённый круг подписок, а в чём-то - и общения, но из хоть немного приятных мне "профем"-пабликов в контакте я могу назвать разве что EQUALITY и teenager problems (да и то - с оговорками), а с кругом общения бывали трабблы, потому что не дай провидение посягнуть на чью-то сверхценность - обольют отборными помоями.

Ну и про гендеры - я люблю стопятьсот гендеров. Я вообще люблю наклеивать на людей определения и ярлычки. Все эти ваши "каждый человек индивидуален" - это, конечно, хорошо. Давайте отменим названия цветов волос - просто волосы же, какая разница, пепельно-русые или тёмно-медные? А стили одежды - ну нафиг ваши "рубашки" "джинсы", "вельвет" и "вискозу", это же всё одно - тряпка, чтобы прикрыть тело.
Когда человек тыкает пальцем в список и говорит - "я бигендерный демисексуал и грейсексуал" - он делает заявление о том, как он себя позиционирует в данный конкретный момент. Конечно, хорошо бы, чтобы его самоидентификация оставалась стабильной, но требовать от него перестать вертолётить свой гендер я не имею права. Как хочет, так и позиционирует, хоть плодом противоестественной любви цисгендерных мужиков - эльфа и дракона. У меня есть полное право счесть его больным на голову и прекратить общение, но желательно не говорить ему об этом в лицо с оскорблениями. Тем более в открытом доступе. Это не лицемерие - это элементарная вежливость.
Что же об обязанностях? Ну а с этим всё просто. Если ты бигендерный демисексуальный грейсексуал - это не значит, что те, кто определяет себя как гетеро и цис чем-то хуже. более того, не стоит забывать, что даже если ты как-то необычно определяешь свой гендер и спектр сексуальности, то у тебя на лице это не написано. Окружающие видят...обычно девочку. И весь жестокий мир относится к тебе, как к девочке, за исключением дружественной среды, где все в курсе. Работодателю и преподавателю пофиг на то, что ты особенная снежинка с небинарностью, как ему пофиг на то, что кто-то рисует, спасает бездомных кошечек или что-то ещё. Для жестокого мира ты - функция, и относится он к тебе по набору технических характеристик, и из всего твоего богатого внутреннего мира ему важны пол и рабочие качества. Этот мир относится к тебе одинаково, будь ты цис-женщиной со страстью к косплею или небинарным гендерфлюидным пансексуалом - миру похрен. Мир пока ещё недостаточно развит, чтобы принимать твои правила игры.
Я люблю ярлычки потому, что, как это ни смешно, плохо разбираюсь в людях, и мне проще видеть сразу, что они декларируют. От определённых ярлычков, типа "антибабовец" и "радфемка" я сбегу сразу, потому что нет, не бывает адекватных фанатиков и радикалов любой окраски. Либо он радикал, либо лицемер, либо не относит себя даже на словах к какой-либо всратой хрени.

П. С. В моих постах появилось дофига ненависти и осуждения. Я знаю, что это плохо - кого-то ненавидеть. Но я так же знаю. что делают это практически все - остальные либо подавляют это чувство до невроза, либо живут в таком мире с самим собой, что я им искренне завидую. Мне слабо. Я не святой и, к счастью, перестал даже пытаться им стать - вышеупомянутый невроз, знаете ли, до сих пор сказывается.
Я пытаюсь отделить от себя мысли, которые мне неприятны. И понять, где же проходит черта между "да, тут мы не сходимся, но я понимаю и уважаю твою позицию" и "да, конечно, я принимаю тебя таким, какой-ты есть, даже с этими твоими недостатками вроде собственного мнения". К счастью у меня есть очень узкий круг людей, которые как раз первое. Часть из этих людей конченные фрики, цынеги, нигилизды, а все остальные просто странненькие, но знаете, однажды один бродяга собрал из рыбаков, чиновника налоговой инспекции, бывшего церковника, пары подростков и нескольких женщин очень прикольную тусовку, которая изменила мир. Как-то неловко после этого осуждать фриков.

@темы: my opinion

12:35 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
За мытьём посуды мне приходят интересные мысли, но, увы, не всегда в связке с их внятным выражением. Хотя я всё равно попробую.

По сути правые взгляды в любом сколько-нибудь приличном обществе - это зашквар. Стоит признаться в своём консерватизме - и ты уже ватник/нацист/нужное подчеркнуть.
Здесь нужно сделать ремарку о том, что, собственно, считать правыми взглядами? Российская политическая система этот ответ (как и любой другой, кроме блаженного пускания пузырей) дать неспособна - потому что российская политическая система представляет собой правящую партию и оппозицию разной степени прикормленности. Неприкормленная оппозиция как правило живёт недолго и несчастливо.
Обращусь к тому, что знаю намного лучше даже родного политического трупа - систему французскую. И там даже по прессе видно - уважающий себя интеллектуал, представитель респектабельного среднего класса, словом - рукопожатный человек за утренним кофюшком читает "Монд". Или "Либерасьон". Или даже "Юманитэ". Если он сидит и читает "Фигаро" - это ещё ничего, но на него могут смотреть уже странно, потому что Монд - либералы, Либерасьон - социалисты, Юманите - коммунисты, а Фигаро - правые. Нет, не ультраправые, обычные голлисты. Но посмотрят странно всё равно.
Признаться вслух, что ты проголосовал за Марин Ле Пен - надо вообще иметь недюжинную смелость.
Признаться, когда я впервые открыл её предвыборную программу, то ожидал, что на меня посыплются объедки трупиков арабских младенцев, и, вчитываясь, был шокирован только тем, что шокироваться, собственно, было нечем. В чём-то утопично, в чём-то жёстко, в чём-то спорно, но ничего ужасного. Можно долго говорить о продуманности, но Макрон вон вообще писал свою программу методом "копировать-вставить" из всех остальных. Можно долго говорить о популизме, но что, Олланд хоть одно из своих предвыборных обещаний выполнил? Разумеется популизм. Что только не сболтнёшь ради президентского кресла. Можно подумать, хоть кто-то хоть что-то собрался выполнять, благо скинуть президента во Франции законным путём ничуть не легче, чем в России.

Так почему же правые зашкварны, а левые - респектабельны?

Я сейчас не о том, почему позавчерашний социалист со вчера созданной партией с загадочно "центристскими" позициями (и абсолютно левыми на контрасте с Марин Ле Пен) стал президентом после социалиста нынешнего, пролюбившего всё, что можно и нельзя (особенно то, что нельзя - теракты начались при Олланде, и безопасностью даже на уровне России никто не озаботился). Меня это интересует просто как одно из подтверждений того, что люди, скажем так, просвещённых взглядов, голосовали, по сути, не за Макрона. Будь на его месте лысый чёрт, одноногая трансгендерная вертолётосексуальная черепашка или, что хуже всего вышеперечисленного, вчерашний гражданин Афганистана строгого мусульманского вероисповедания - проголосовали бы за любого из этого списка, лишь бы не Марин Ле Пен, вне зависимости от её президентской программы и того, насколько при ней изменилась позиция Национального Фронта по очень многим вопросам.

Когда на меня внезапно накатывает желание жрать навоз говорить о политике, я понимаю, что по сути-то в мозгах любого собеседника существует связка. Если ты правый - ты за традиционные ценности, если левый - за толерантность и либеральные ценности. Все либеральные ценности. Скопом. Ты должен быть толерантен ко всем традиционным угнетённым, жалеть ЛГБТ, мигрантов, беднейшие слои населения, одновременно считать себя гуманистом и полагать, что революция - справедливое орудие против тех, кто нетолерантен. Если мигрант совершил преступление - бедный, невежественный человек. Ни в коем случае нельзя наказывать, даже если он совершает это уже в пятый раз. Он же просто не понимает!

От левых идей любой эпохи веет лицемерием. Про французских революционеров я уже сказал всё. Какие-нибудь прекраснодушные Гюго говорили такие вещи, которые сравнимы с цитатами из "Майн Кампф". Мировая революция, к счастью, не стала мировой, но в России ради общего блага полегло довольно-таки дохрена народу.
Теперь бы я сказал, что левые идеи убивают своих носителей. Будь толерантен ко всем несчастным - даже если несчастные и угнетённые готовы перерезать тебе горло или изнасиловать в ближайшей подворотне.

Правые могут иметь сколько угодно недостатков, но как правило они по крайней мере не говорят сначала про всеобщую толерантность, а потом не обещают покарать тех, кто не вписывается в их картину мира.

И вот знаете, если толерантность может быть частичной - я предпочёл бы частичную толерантность и тех, кто сразу декларирует мне свои сколько угодно жёсткие намерения, даже если они направлены против меня. Зато честная игра, без всяких подстав.

Как показывает практика, люди готовы жертвовать честностью ради возможности почувствовать себя хорошими, продвинутыми и толерантными.

@темы: nowadays, my opinion

20:23 

Право на "нет"

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
В твиттерской ленте мелькнул возмущённый твит о том, что одна московская фастфудочная запустила акцию "дай кассиру полапать тебя за грудь и получи скидку в зависимости от размера".
- Пойду искать пушап, - сказала Электра. - И бро позову, у бро шестой размер груди.

Пожалуй, я склоняюсь ко второму варианту, поскольку не понимаю резкого неприятия сексуальной объективизации. Для меня неприемлемо - это когда сначала угощают, например, коктейлями, а потом в ультимативной форме требуют за это секс. Если кому-то нужен секс за коктейли - пусть предупреждает сразу. Я вот не соглашусь, а есть девушки, которым норм, у них такие личные границы. Это всегда вопрос личных границ.
Кому-то не нравится, что его трогают за грудь. Мне тоже не особо нравятся чужие прикосновения, но за тридцать-сорок процентов скидки дать потрогать два бесполезных комка жира, которыми меня за каким-то хреном одарила природа - да господи, пусть лапают, если им нравится. Но я бы, например, мог бы в теории пойти в лесбийскую проституцию, если бы такая существовала. Не норм в проституции - это когда туда вовлекают насильно, когда у девушки нет выбора, когда отсутствуют социальные гарантии и элементарная защита от психов и садистов (не в БДСМ понимании). Вообще в идеале у каждой проститутки должен быть свой список того, что она приемлет и не очень. И совсем не приемлет, даже за деньги.

Можно, конечно, возмущаться - как так, кто-то считает своё тело товаром! Но это, повторяюсь, вопрос личных границ. Не обязательно у тех, у кого личные границы могут включать в себя заработок телом, нет самоуважения и психологические травмы. Они могут просто считать, что половые органы - такой же инструмент заработка, как и руки, как и мозг. Я, например, с особым цинизмом навожу красоту перед походом на клубную тусу раз в год - это почти гарантирует мне до четырёх коктейлей от представителей противоположного пола (лишними не будут, я нищеброд). Я, в свою очередь, могу с ними потанцевать и пообщаться - до сих пор с ностальгией вспоминаю, как в одном питерском клубе в пять утра к нам с Электрой подсели какие-то мужики, заказали нам ягеря, и с одним из них я увлечённо спорил о живописи раннего нового времени. Нормальные люди как правило понимают - они угостили нас добровольно и без всяких условий. Мы так же добровольно можем согласиться на что-то большее или отказаться, они могут переспросить, но не более. Никакого принуждения или скандала - пока чётко словами не оговорено, что мы им что-то должны за коктейли, мы ничего не должны, кроме светской беседы. Эдакая почти дженовая версия гейши.
Должен ли я возмущаться, что кого-то во мне в первую очередь интересуют накрашенная морда лица и вырез? Нет - мне норм, пока этот кто-то помнит, что у обладательницы условно симпатичной мордашки и сисек есть право сказать "нет".
Такое же право сказать "нет" должно быть у любой женщины на любом этапе её жизни. Если девушка согласна целоваться за коктейль - это не значит, что она готова за него трахаться. Если проститутка согласна на обычный набор услуг - это не значит, что она согласна на жёсткий БДСМ с тремя мужиками. Если порноактриса готова сниматься в групповухе - это не значит, что ей понравится съёмка в зоопорно. У любого человека, вне зависимости от профессии, есть личные границы. Не всегда он осознаёт их заранее - поэтому право на "нет" должно быть у него в любой момент в его жизни. Обязанность второй стороны - услышать это "нет".

upd. Развёл дискуссию. Ощущение, что некоторые возмущаются законом об оскорблении чувств верующих только потому, что он защищает не их веру.

@темы: my opinion

06:25 

Читаю Альфонса де Бошана

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
В основном по поводу пленных, но по ходу дела попадаются интересные моментики. Например, он пишет, что Дониссану, как губернатору завоёванных земель, были назначены советники, и кто бы вы думали? Буаси и Отрив. Удивительно, как при абсолютной неспособности д'Эльбе проворачивать хоть какие-то нормальные интриги он сумел так всё устроить - чтобы одного из самых опасных для него чуваков окружали два его самых верных человека и смотрели, чтобы не наприказывал лишнего. А то по порядку, если я не ошибаюсь, должность генералиссимуса в случае смерти д'Эльбе должен был занять Боншан, а вот после него - Лескюр, который не то что бы прямо-таки смотрел тестю в рот, но был явно сильно подвержен его влиянию. Учитывая "удачливость" Боншана, прямо притягивающего к себе пули, не было никакой гарантии, что вскоре Лескюр не станет вторым в этом списке, а тогда, я почти уверен, очень скоро д'Эльбе мог бы совершенно случайно упасть на голову кирпич с надписью "С любовью, Ги де Дониссан".
Не то что бы я плохо думал о людях, но да - иногда я думаю о них очень плохо, и у меня нет никаких сомнений в том, что Дониссан был непомерно высокомерен, довольно амбициозен, а на д'Эльбе смотрел как на зарвавшегося выскочку, особенно после того, как д'Эльбе идиотски понтанулся знакомством с коннетаблем принца Конде. А ещё Дониссан провёл достаточно времени при дворе, чтобы поднатореть в интригах, и у меня нет никакой уверенности, что он удержался бы от искушения проломить одну очень мешающую ему голову...

Ещё Бошан тут пишет, что лошадь Сантерра, удиравшего при Вийере, перепрыгнула через стену аж в десять пье. До этого я слышал про шесть, и это кажется мне более вероятным, потому что десять пье - это более трёх метров. Вряд ли лошадь была чемпионом по конкуру.

Депутат Тирион - навеки в моём сердечке!

Опять натыкаюсь на то, что Дюгу было трое, и в каких родственных отношениях они были друг с другом - неведомо. Во-первых, Отрив. Во-вторых, республиканский генерал Дюгу, который ему вроде бы двоюродный дядя (с учётом того, что Отриву было под полтинник, а точнее 46 или 47, из республиканского дядюшки должен был песок сыпаться) . В-третьих, шевалье Дюгу, юноша лет двадцати. У Отрива были племянники, дети кого-то из его четырёх братьев, но я не помню, что с ними стало, а уж тем более - какого они возраста. Шевалье Дюгу, как я говорил, было двадцать, и он был очередным летним рыцарем - когда во время отступления пришлось оставить раненых, он отказался уйти и бросить их.
И когда пришли республиканцы, его убили вместе с ними.

Очень необычно видеть столь часто вообще упоминание д'Эльбе. Бошан писал в самом начале века, до появления мемуаров Виктории оставалось лет семь, она пока только начинала их писать. Бошан успел вовремя, его не поразил мозг рака и сиреневая плесень, поэтому можно наблюдать очень интересную картину, где на первом плане вовсе не Лескюр и Анри. Прежде всего д'Эльбе, Боншан, Шаретт, периодически кто-то из тех, кого потом начали забывать, типа Домманя, руарана и прочих. Лескюр мелькает, но я бы сказал, что не чаще д'Эльбе, а заметно реже. Если сравнить с Кретином-Жоли - небо и земля. Это у него там так воровато д'Эльбе вписали в последнюю очередь парой равнодушных строк после дифирамб всем святым и преподобным остальным (что в голове у людей, у которых Шаретт оказывается святей д'Эльбе - не хочу даже знать. Это уже не сиреневая плесень, это что-то запредельное и болезненное).
До Виктории, конечно, д'Эльбе тоже основательно полили. Ну вон, тот же Буве-Демортье, заявивший, что напишет апологию Шаретта, а в итоге на протяжении четырёх томов пытавшийся определиться, бездарный ли идиот у него д'Эльбе или серый кардинал с абсолютно жыдорептилоидными замашками и не иначе как даром прорицания. Но Буве-Демортье потерял берега совсем, когда обвинил Гиацинта де ла Робри в том, что тот предал Шаретта. На месте неуважаемого неисторика я бы так не выделывался на чуть ли не единственного человека, который смог пробиться на большую землю с захваченного Нуармутье - он просто порубал в капусту всех, кто оказался у него на пути и необычайно холодной зимой, в январе (!!!) переплыл пролив между Нуармутье и материком.Там пара километров. Я там был, и это надо быть Терминатором, чтобы после такого выжить.
Так что ничего удивительного в том, что Буве-Демортье очень скоро извинился и лепетал, что погорячился.
Виктория, конечно, тоже немножко извинилась за слишком уж развесистые мозговые слизни первого издания, хотя в основном на неё наехали за Стоффле - были живы те, кто служил под его началом, вступился за него, кажется, даже граф Кольбер де Молеврие, у которого он до революции служил егерем (а младший брат графа потом служил у Стоффле адъютантом, уже в 1795 году). Все близкие д'Эльбе остались с ним до конца и были погребены в том же рву, и я, помимо чисто моральных терзаний, рву на себе волосы по поводу того, что кто-то из них ведь мог бы выжить и написать мемуары. Потому что есть у нас мемуары вдовы Лескюра, есть мемуары вдовы Боншана, а вот д'Эльбе мы знаем в основном по отзывам людей, которые его знали очень и очень шапочно, в основном уже во времена восстания с чисто деловой стороны. Я готов молиться всем богам, включая парочку придуманных специально под этот случай, что Сапино де Буа-Юге, друг Боншана, который видел д'Эльбе где-то в 1789-90 (после женитьбы, но до эмиграции), оставил свою заметку, а вот его кузен, Сапино де ла Рэри, который общался с д'Эльбе настолько хорошо, что был свидетелем на его свадьбе, не сказал ничего. Козёл антиисторичный
Словом, я в очередной раз говорю о пагубном влиянии Виктории на неокрепшие умы всех авторов, что писали после неё следующие полтора века как минимум, а в какой-то мере и по сей день. Даже Эпуа, написавший биографию д'Эльбе (зубодробительно пафосную, но ценную цитатами из источников), находится под влиянием Виктории, просто, если можно так сказать, реверсным - он тупо отрицает её. Не то что бы я тоже считал её прямо достоверным источником, но с той источниковой базой, которая вообще есть про д'Эльбе, нельзя игнорировать ни одно свидетельство. *здесь пламя дрезденских архивов в сорок пятом уносит меня на Плутон, как три белых коня*



Шоб два раза не вставать - всё не даёт мне покоя происхождение д'Эльбе и ситуация с неудавшимся повышением. Есть одна смущающая деталь - если бы он приехал к Александру д'Эльбе просить протекции, то почему так оскорбился на предложение поискать её у любовницы военного министра? Разницы-то никакой, более того, это нормальная практика эпохи - дать контакты нужного человека, могу предположить, что Александр д'Эльбе мог и на рекомендации расщедриться.
Значит, д'Эльбе приезжал не за этим. Значит, за подтверждением своего родства с ними, в котором был убеждён, и просил подтвердить, чтобы четыре поколения дворянских предков.
Дальше возможны варианты. Либо у самого главного семейства с документами было плохо, либо им было тупо лень, либо то, что они могли накопать, д'Эльбе бы всё равно не помогло. Ну, оказался бы он потомком какого-нибудь младшего сына, лишённого за проступки доли в наследстве и вообще отрезанного ломтя для семьи, или, что более вероятно - потомком какого-нибудь бастарда какого-нибудь уважаемого члена этого семейства.
Разумеется, ради бедного родственника рыть всё это не стали, но при этом не выставили за порог, то есть не сочли вовсе чужим. Он реально для них вот такой не совсем удобный бедный родственник, которому вроде и не станешь помогать, но совсем выставить за дверь тоже нельзя. Поэтому Александр д'Эльбе ему и даёт наводку, у кого просить, и это реально немалая помощь для человека, который абсолютно не разбирался в столичных интригах и интрижках. Другое дело, что д'Эльбе смертельно оскорбился.
Всё это мы знаем из воспоминаний Антуана-Адриена д'Эльбе. Этот человек известен тем, что в 1823, если не ошибаюсь, году Карл 10 подтвердил своей королевской волей, что это семейство - родственники прославленного героя.
Который стал нужен только тогда, когда погиб.
И было уже немного неловко писать, что когда-то Александр д'Эльбе не спешил признавать эти родственные узы. Кто бы мог подумать, что странный неказистый заика в уже неудобном для его возраста чине лейтенанта десять лет спустя станет во главе роялистского мятежа и умрёт так, что спустя ещё двадцать лет можно будет говорить, что за короля. Думаю, он умер за то, чтобы сделать мир чуточку лучше.
А потом на его труп пришли двуногие шакалы, осмелившиеся примазываться к его славе.

@темы: my opinion, вандейское, в белом венчике из роз впереди идёт д'Эльбе

04:23 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Неоднократно в комментариях к моим или электриным фикам мне попадался пассаж "чо это у вас военные тут ведут себя, как сопливые фиялки?".
Сначала я ржал, даже не посылая людей читать источники эпохи, где проявления чувств не считались для мужчины чем-то постыдным, потом стал злиться. Потому что ну блин, чуваки, а если вы работаете секретаршами - мне тоже на вас транслировать общественные стереотипы? Если чувак военный - он что, должен быть Брюсом Уиллисом 25/8?
Забавно, что большинство претензий к образу д'Эльбе. Я не спорю с тем, что местами несколько перегибаю палку в обмазывании его образа беззащитностью и розовыми соплями, ну так блин. Кем-кем, а стереотипным суровым солдафоном д'Эльбе не был от слова совсем, хотя, безусловно, имел стальной стержень и мог, в случае необходимости, поставить особо провинившихся к стенке. Всё это абсолютно не мешало ему страдать от несправедливости мира, иногда вслух (а совсем иногда - осуждать людей за глаза), верить в высокие идеи и быть, в общем-то, довольно ранимым человеком, не лишённым проявлений слабости и чувства сострадания.
Удивительная у него всё же карма - никогда и ни во что не вписываться.

Это-то ничего, но в общем-то, как мне кажется, это связано с общей тенденцией современной прозы под "жЫзненность". Автор заранее отбрасывает все краски, кроме коричневой, и вдохновенно рисует мир, где ползают коричневые мухи по коричневой вязкой поверхности. Почему-то психопаты, мелочные мерзавцы и лица нетрадиционной моральной ориентации являются единственным населением этого мира.
"Ой, как жизненно!" - вопят орды хомячков, а из меня начинает лезть богатый внутренний мир.
Здесь я сделаю кощунственное утверждение - я не люблю Сапковского. Более того, я считаю его посредственным писателем, именно за то, что он написал вот эту "жЫзненность", где социопат строит отношения со страдающей нарциссизмом, и они вместе растят маленькую психопатку. Я как-то сгрыз четыре книги "Ведьмака", пытаясь полюбить эту атомную бомбу с абсолютно не вызывающими сочувствие героями, хотя надо было дропнуть после пролога, кажется, первой - где Геральт равнодушно наблюдает, как насилуют тринадцатилетнюю девочку. Надо было как-то задуматься, что с этим героем мне явно не по пути.

Может, дело было в том, что я тогда уже прочитал "Стража" с похожей фабулой. Куча народу наезжало на Пехова за то, что он попёр "скелет" "Ведьмака", но у Пехова, на мой вкус, вышло удачнее. Наверное, потому, что у него довольно обычный чел, не считая его дара убивать тёмные души, ввязывается в абсолютно не касающиеся его дела, в которых он порой беспомощен почти так же, как и обычный человек. А всё потому, что ему больше всех надо, не может он стоять и смотреть, как кого-то там должны убить. И у него отношения с чувихой, которую он считает в первую очередь своим самым верным другом и доверяет ей больше всех на свете - как и она ему. В "Страже" вообще удивительно человеческие и естественные отношения, несмотря на то, что они построены на определённых шаблонах, но при этом им веришь, героям хочется сочувствовать, а не брезгливо удалить с читалки все тома.
Вообще я думаю, что если/когда я стану писать что-то натуралистичное и неприглядное, то я опишу, например, как герой болеет дизентерией. В подробностях. Или операционную полевого госпиталя в жаркий день. Или подробное описание родов в 18 веке. Это будет, простите за дурной каламбур, свежо, по крайней мере, потому что героям я попытаюсь додать хоть какую-то видимость того, что они не циничные бесчувственные мрази.
У авторов "жызненности", должно быть, очень криповая реальность.

@темы: my opinion

12:31 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Недодискуссия в комментариях к предыдущему посту навела меня на мысли.

Уже в который раз думаю о недостатках идеологически ангажированных исторических концепций. Как прекрасно говорит Бовыкин про марксистскую концепцию истории - "у нее есть много достоинств и один недостаток - она не работает".
По сути то же можно отнести к любой концепции, базирующейся на априорной идее. Люди всегда хотят знать ответы на два вопроса - что делать и кто виноват. Идея о том, что виноваты вот эти вот, которые не мы, стара как мир - в разное время вот этими вот были иностранцы, еретики, ведьмы, масоны, аристократы, капиталисты и т. д. С развитием человеческой цивилизации варианты "вот этих вот" становились все более разнообразны, и сейчас вот эти вот могут быть хоть жыдорептилоидами с планеты Нибиру.

Понятно, что придираться к отсутствию у адептов долбославия и мужского движения внятной исторической концепции - себя не уважать. В их основе не лежит ни одной здравой мысли - только вот это древнее желание найти виноватого в своих бедах. Мужское движение действительно является эдаким зеркалом феминизма в том смысле, что туда идут неудачники, не вписавшиеся в текущие нормы социальной успешности и золотую гендерную норму, просо вместо борьбы с гендерной нормой они пытаются очень смешно доказать, что они - то ей соответствуют, это баб им завезли неправильных.

Да, практически обязательным приложением к определению виновного следует заключение, что у них неправильный народ, неправильные пролетарии и вообще основная масса целевой аудитории - тупое стадо с промытыми мозгами. На это можно только сказать - научитесь промывать мозги лучше, другой целевой аудитории все равно не завезут.

Другое дело - феминизм. Какое - то время назад я стал периодически зависать в фем - тредах на холиварке в попытках понять, что же это вообще. Объяснение про дур с небритыми подмышками и недотрахом было верно для отдельных представительниц (а для еще нескольких был бы верен психиатрический диагноз), но это не отменяло существования идей. Я сидел, почитывал, уясняя для себя хотя бы основные моменты всех трех основных направлений современного феминизма (либфем, интерсек, радфем), пока не пришел к интересному выводу.

В современном феминистическом дискурсе царит дикая каша в определениях собственных терминов. Все по-своему характеризуют гендер, патриархат, абьюз и прочие термины, неразрывно с феминизмом связанные. Думаю, если я приду и спрошу, что такое патриархат, в большинстве вконтактовских пабликах меня забанят, а на холиварке пошлют по известному адресу - и все сочтут троллем.

В действительности под патриархатом в феминистическом дискурсе понимается какой-то странный комплекс "это система угнетения женщин мужчинами, имеющая исторические корни". По поводу того, что является угнетением, ведутся споры не на жизнь, а на смерть - лучше не упоминать в фемтредах слова "порно", "проституция", "эпиляция", "декоративная косметика", "осознанное согласие на секс"," семья"," материнство" и много чего еще. Вообще там лучше сидеть в ридонли.

Меня в данном определении больше в данный момент, памятуя о начале поста, интересуют исторические корни. Я никогда специально не интересовался женским вопросом, но даже опрос собеседниц по самым верхам, как правило, показывает их вопиющую историческую безграмотность. Из того, что помню - инквизиция мало того, что сжигала ведьм (представьте себе следственный комитет, созданный для выявления ересей, выносящий и исполняющий приговор, да еще и по делу о колдовстве, которое на момент его создания церковью не признавалось вообще существующим, и все колдуны и ведьмы считались обыкновенными шарлатанами - это уже в прекрасное во всех отношениях Новое время развернулись, да и то в основном протестанты - без всякой, понятное дело, инквизиции), так еще и делала это исключительно по гендерному признаку. На возражение, что сжигали за колдовство не только женщин, на меня напустились со стандартным обвинением в мужезащите и "ой, что вы придираетесь к словам, ведь по сути правда!!!". Как может быть фактически правдой утверждение, основанное на ложных фактах, я спрашивать не стал - пришла администратор с банхаммером наперевес и разогнала нашу богадельню.
Не далее как на днях меня обвиняли в тупости и незнании истории на уровне школьного учебника - ведь право насиловать было официально закреплено за мужчинами! Разумеется, вместо ссылок на фиксацию обычного права или законодательные памятники, которые подтверждали бы этот тезис, мне выдали ссылку... на "Жизнь Ивана" и что-то еще из этнографических материалов. Помимо известного и упоминаемого во множестве этнологических исследованиях и публикациях источников факта, что ситуация могла разниться от деревни к деревне, от уезда к уезду и от губернии к губернии, причем разниться принципиально и парадоксально, помимо того, что этнографические материалы и законодательство - это, мягко говоря, абсолютно разные материалы, помимо существования такой вещи, как "критика источника" - господамы, расширьте свой кругозор и не обобщайте минимум двадцать веков истории христианской цивилизации в соответствии с этнографическим материалом по нескольким русским губерниям, собранным живым человеком с влияющей на восприятие системой взглядов.

История - это не "я прочитал три исторических источника и теперь знаю, что женщин всегда угнетали". Нет, требование пруфов на систематическое целенаправленное жестокое угнетение по половому признаку - это не продолжение жестокого угнетения. Утверждения должны быть подкреплены доказательствами, и ими не являются посылы в гугл, оскорбления и ссылки на статьи в жежешечке такой же интеллектуалки, но прочитавшей аж пять источников и две английских книжки - по gender studies и синенькую.
Дальше временами бывают отдающие шизофренией утверждения о всемирном заговоре патриархалов-историков и прочее "власти скрывают!!!", но тут все ясно. Оппонентки поумнее обычно начинают говорить про слив оппонента и просто пытаются оставить за собой последнее слово в резкой форме (обычно забывая, что слово "шмара" является оскорблением гендерно окрашенным и несущим прямой сексуальный подтекст, как и пожелания пережить изнасилование, но в сторону унтерменшей, видимо, можно), и в итоге становится ясно, что все эти утверждения про суть, природу и исторические корни патриархата они восприняли на веру у авторитетов, что выглядит не идеей и движением за права женщин.
Это выглядит сектой - с истеричным противопоставлением себя врагу, с его расчеловечиванием, со слепой верой в некритически воспринятые утверждения - и с нетерпимостью к любой критике. При критике самые угнетенные и затравленные в мире люди, которые ко всем корректны и вообще няшеньки, при критике они очень внезапно достают матюгальники, забываюто женской солидарности и иногда демонстрируют потрясающие примеры мерзости человеческой натуры.

Феминизму нужна внятная историческая концепция. Яне очень понял, на какую именно таинственную матчасть так любят ссылаться, но что-то мне подсказывает, что среди идеологов феминизма не было ни одной персоны с историческим образованием. Хотя бы просто оконченного истфака. Верю, что изучали экономику и социологию, возможно даже профессионально, но, как показал пример Маркса, еще ни одна экономическая теория не давала твердого основания для грамотной научной концепции.

Если не строить теорию - можно перейти на решение текущих проблем и только их, можно замкнуться в сектантском мирке закрытых пабликов, убеждая себя, что твои травмы самые травмаичные, твою жизнь портят мужчины, и предаваясь сладким мечтам о газовых камерах.

Оба пути видятся мне ущербными. Я знаю о существующем направлении феминистической гендерной истории, но она строится на все той же концепции "женщинам на протяжении всей человеческой цивилизации не давали и пикнуть". Надо исследовать заново, отказаться от удобной позиции "мне должен весь мир по факту угнетения", надо четко прописать положение женщин в любой точке истории. Звучит страшнее, чем есть на самом деле - уже есть научные публикации по вопросу семьи и брака, на которых можно основываться.

И наконец, я считаю, что целенаправленный поиск плохого в истории заставляет опустить руки, а положительные примеры судьбы женщин всех сословий, эпох и характеров наоборот, помогут поверить в себя и чего-то достичь в этой жизни. Поверить в то, что быть женщиной - это не ужасное несчастье, что это не делает вторым сортом и не закрывает весь мир. (Достаточно сказать, что примириться с собственным полом и ужиться с ним в согласии мне помог пример... Марин Ле Пен, потому что женщина, стоящая во главе ультраправой партии - это...мощно).
Я убежден, что однажды девочка, вдохновившаяся примером какой-нибудь женщины из истории, добьется права получить профессию своей мечты из запрещенного списка. Что эти примеры сподвигнут кого-то поверить в себя, полюбить себя, научиться верить, что даже в неблагоприятной ситуации можно найти выход. Что не надо перекраивать себя, потому что в истории есть примеры женщин абсолютно любого характера, социального положения и интересов, от королев и политиков, от деятельниц искусства и идейных лидеров - до обычных домохозяек, которые нашли в этом свое личное призвание, и для каждой найдется свой достойный пример для подражания.

@темы: my opinion, профессиональное

06:17 

И ещё о женских персонажах

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
По отношению к прошлому посту о сабже подумал и пришёл к выводу, что был не совсем точен в формулировках.
В принципе мне интересно прочитать про любую героиню - от мимими-няшеньки до социоЖукова с огнемётом. Вопрос, скорее, в других двух моментах:

а) Степень прописанности личности
б) Отношении автора к самой героине и типажу

Мне в принципе интересно ознакомиться с произведением, где автор действительно заявляет - нет и быть не может "правильного" типажа женщин. Каждая хороша по-своему, если она довольна, счастлива и находится в здоровом взаимодействии с окружающими - семьёй, друзьями, партнёром/партнёршей. Если у неё есть свои достоинства и недостатки.
Ну вот я вспомню хоть Кенау из одноимённого фильма, который мне в своё время дико зашёл. Эдакая "железная леди" разлива 16 века - рулит бизнесом, доставшимся от покойного мужа, рулит женщинами, в итоге полноправно принявшими участие в обороне города, но при этом не может разобраться в отношениях с собственными дочерьми, что для одной из них заканчивается весьма печально. И показана драма, настоящая трагедия сильной личности, которая в общем-то в силах добиться почти всего силой слова или силой меча...пока речь не заходит о чувствах.
Её дочери, кстати, гораздо более стереотипно "женственные" персонажи, и тоже по-своему интересны. Одна поддаётся проповедям юноши-протестанта, в которого влюблена, другая, отвергнутая матерью в силу ряда событий, влюбляется в неожиданно благородного наёмника, мотивации у них довольно...романтические, я бы сказал. Но они прописаны как живые личности, хоть и кардинально отличающиеся от матери, и в итоге авторы не говорят, что тру-правильной героиней является кто-то один. В итоге-то оказывается, что важно только понимание и чувства - дружеские, родственные, любовные, но равно искренние.

А есть очень, очень много произведений, где автор выбирает один определённый типаж и возводит его на пьедестал Единственно Правильной Женщины, которая возвышается над всеми этими неправильными. Причём женщина, как правило, довольно картонна, или становится, при должном таланте автора, картонной и раздражающей именно в тот момент, когда автор решает - щас-то я донесу Истину до всех этих людишек!
Ну вот Толстого вспомните с его Наташей Ростовой - была, конечно, прелесть какая дурочка, но живой человек, пока в прологе не превратилось во что-то хтоническое, раскоровевшее и засранное. У меня при чтении было ощущение, что она оборотень и в полнолуние превращается в свинью. Просто автор писал про неё в эпилоге как раз при полной луне.
Юлиана Вейзель у Камши, конечно, изначально тот ещё фрукт, но в "Полуночи" она мне нравилась. Она немножко мою Маргариту д'Эльбе напоминала - вот вроде в семье-муже-деточках, но в случае необходимости не полезет за словом в карман (а в случае острой необходимости - полезет туда за пистолетом). И спойлеры "Рассвета" про то, как она голосом автора читает нотации про то, что а вот всем нужно расплодиться, а кто нет - тот неправильная женщина...спасибо, Вера Викторовна, я, конечно, от этерновских персонажей блюю давно, но тут рекорд побил я тогда просто не дочитал до того, что сделали с Эпине.
Нелли Сабурова у Чудиновой в первой книге была чудесна со всей своей гендерной интригой, любовью к фехтованию, верховой езде и приключениям, вообще всем она была прекрасна. Во второй книге она превратилась в такое хтоническое нечто на пьедестале, что я пробил себе лоб фэйспалмом. Потому что там и дама в беде, и дура, упрашивающая влюблённого в неё чувака взять её с собой в разведку, потому что ей любопытно(!!!). То, что этим чуваком был Ларошжаклен - выстрел на добивание.. В третьей книге у неё в принципе нормальных женских персонажей нет. Мужских, в общем-то, тоже, и вообще из всей третьей книги нормальны только флэшбэки Платона про поездку в Бретань и местами иезуиты (про местного психопата-рокэалву Романа Сабурова вообще нужен отдельный пост ора и боли).

Это я сказал про те случаи, когда на пьедестал ставятся типично женские гендерные роли. Но в том сегменте литературы/фанфикшена, что считается профем, мне начал встречаться тот же троп, только вывернутый наизнанку. Почему-то ответ на вопрос "какую героиню следует считать феминистичной" часто бывает "ой, только не семья, не дети, вообще никаких традиционных ролей, симпатичной внешности и всего, что ассоциируется с патриархальным идеалом".
В принципе я понимаю, что резкое кидание в обратную сторону от людей, которым поперёк горла стоит это навязывание через литературу киндер-кюхе-кирхе - это естественно. Но в итоге-то получается та же самая неприглядная картина, только пропущенная через конвертер цветов.
Если я всё правильно понимаю, то феминизм - это про свободный выбор каждой женщины. Про равные уважительные отношения. Вообще про уважение к личности. И в таком ракурсе феминистичен практически любой выбор, потому что и воспитание детей, и ядерные исследования, и покорение Эвереста, и преподавание в школе, и медицина, и работа у станка, и многое, многое другое - это труд, это определённая сфера деятельности, которую можно добровольно выбрать по своему желанию. Воспитание детей отличается тем, что нужен человек, на которого ляжет большая часть финансового вопроса - но если он согласен принять её на себя и его всё устраивает, то почему нет?
Если человек чувствует себя хорошо без личной жизни - отлично. Если человек хочет иметь личную жизнь в любом формате, не вредящем окружающим - это не менее хорошо.
Вообще всё, что делает человека счастливым, не делая несчастными остальных, не должно стигматизироваться.

Конечно, патриархальный идеал навязывается в гораздо большей степени. Но мне кажется, что если навязывать идеал противоположный, легче не станет никому.

@темы: my opinion

18:40 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Пока болею и кое-как готовлюсь к завтрашнему экзамену по источникам, думаю разное - котовоительское (завёл ещё пару персонажей на ролке), слэшное по разным фандомfм, но в том числе и гендерно-историческое.
Гендерная социализация - она ведь не стабильна. Ну хотя бы для примера - сотню лет назад мальчиков одевали в розовое (типа детский вариант красного, цвета крови, мужественности, все дела), а девочек - в голубое (до сих пор цвет Богоматери). В 18 веке любой интеллигентный мужчина от типичного нашего "стереотипа мужественности" блевал бы в ужасе дальше чем видел. Да что там, даже всякие средневековые рыцари проливали слёзы, ухаживали за дамами и вообще в каждую эпоху был свой идеал.
Это я сейчас об мало-мальски сознательных людях говорю. Понятно, что совсем быдловасяткам было не до понятий об идеале, они пахали без продыху, и в их-то среде всякое мерзотное частенько процветало (это естественно, очень трудно развиться духовно в условиях отсутствия пищи даже телесной, не говоря о духовной).
В который раз думаю о том, что одним из самых песцовых времён в смысле отношения полов и гендерных норм была викторианская эпоха. Насоздававшая, в том числе, огромное количество стереотипов о "мрачном Средневековье", чтобы оправдать собственные неприглядные стороны. Оно понятно, эпоха огромного технического прорыва, роста колониальных империй, все дела, в такое время частенько затягивают скрепушки, но всё равно неприятненько потом выскребать из мозгов собеседников байки о мрачном средневековье и о том, что женщину всегда считали забавной зверюшкой, не более.

@темы: my opinion, vita

04:16 

Про сильных женщин

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Смотрю я на выкладки соответствующих команд. Читаю литературосрачи в фемтемах на холиварке. Много думаю - и тут бомбануло.
Ощущение, что собирательный образ идеала феминистичной героини - это суровая соционическая Жуков в несексуализированном камуфляже, скрывающем половые признаки, постриженная под ноль и вообще бучеватой внешности, не думающая об отношениях, не нуждающаяся в друзьях и вообще какая-то фем! версия Конана. Не дай боже вырез, симпатия к мужику (роман - смертельно!), проявление слабости, неидеальности, и нужде в ком-то. Даже в котах.
У меня проблема. Я и мужиков-то таких терпеть не могу. Не меньше, чем женщин. И я не понимаю, почему красивое платье, наличие подруг-друзей, наличие гетеросексуальных отношений и даже мечта стать домохозяйкой одновременно превращают героиню в патриархальную нефеминистичную несестру.
Я не понимаю, почему эта женщина не может носить причёску, прихорашиваться, болтать о шмотках, временами позволять себе такую слабость, как сплетни, быть слабой, некрасивой - или наоборот, прелестной, быть глупой, мечтать наплодить десять детей и вышивать крестиком.
Мне, с позиции моего неоднозначного отношения к феминизму, всегда казалось, что признаки феминистичной литературы - это репрезентация всяких женщин и мотив того, что каждая из них - свободная личность, имеющая базовые права наравне с мужчинами, и уважаемая близким кругом людей. Или же эта мысль подаётся как идеал и видна из авторской позиции. Как раз посмотрел тут "Персиполис" и влюблёнными глазами залип в бабушку и мать главной героини, но это оффтопом

Почему сильная женщина - это непременно бой-баба с автоматом, полным поясом гранат и суровым лицом, затыкающая за пояс всех мужиков в округе и вообще напоминающая типичного героя дешёвого чтива для мужиков, только внезапно сменившего пол (хотя понять это можно только по косвенным признакам - несексуализированная одежда и короткая стрижка же)? Почему либо чистый джен, либо случайные связи по типу точно такого же героя-мужика? Почему при создании героини-демисексуалки сразу "патриархат, она обслуживает мужика, её мотивация завязана на нём"?* Почему не дай бог героине накраситься и надеть красивое платье - всё, сексуальная объективизация, гроб, гроб, кладбище?** Почему героиня, которая не хочет идти и мочить козлов, не хочет изобретать космические корабли, бороздящие Большой Театр, не желающая становиться второй Софьей Ковалевской или Гипатией, а желающая просто найти достойного человека, основать с ним семью в условиях взаимного уважения и равноценного мнения друг друга, и посвятить себя обустраиванию быта семьи и воспитанию детей - почему, вать машу, это отрыжка патриархата и вообще дно? Даже если она готова днями и ночами ухаживать за больным ребёнком, отправиться с мужем на войну и выносить в лазарете утки и кровавые ошмётки после операций. Вот знаете, мне было бы, скорее всего, не слабо отправиться в эпоху на поле боя, но вот присутствовать при ампутации без анестезии - слабо.

Я не знаю, кто эти люди, которые постоянно всплывают и не тонут в фемтредах, в дискуссиях про объективизацию, вбрасывают про унизительность гетероотношений как таковых, про накрашенные глаза как готовый образ БДСМ-госпожи в том треде очень здорово в итоге пошутили, вкинув фотку женщины-тролля из Драгонэйджа и опечалившись, что даже существо, выглядящее как снеговик из камней, скорее всего, тоже сексуально объективизировано - посмотрите, она же не одета! :-D А уж на что только геймеры не этосамое..... Меня вообще очень бесят люди, которые объявляют свои кинки исключительно православными, порку - историчной, любовь через изнасилование - любовью, а бой-бабу с огнемётом - единственным образцом феминистичной литературы. Да, я записался в команду Женщин (нигде, кстати, официально не объявленную профем, но по сути имеющую такую направленность), на свою голову зашёл в тред заявок и не понял, почему команде, объявившей, что будут писать фики про всяких женщин - от бой-баб до бабушек с пирожками в окружении внуков, несут в подавляющем большинстве случаев заявки про бой-баб, Фуриозу и утопию про мир, где уничтожены мужики.

И я не понимаю, почему.



* Как человека, любящего прописывать демисексуальность как идеал (в соответствии со своими представлениями об идеале - да, я не могу представить себе, как люди могут спокойно заниматься сексом, не общаясь дженово как минимум года полтора, мне даже секс между давними друзьями проще представить), меня вообще бесит, что хочешь почитать-посмотреть что-нибудь - и тут на тебя вываливается куча мужиков и баб ГГ. У главгероев мужиков я ещё могу это с горем пополам стерпеть, если в итоге он находит Единственную (тм) и верен ей до гроба, а вот у женщин сквикает тут же. Да, дискриминация, не спорю Помнится, хотел почитать что-нибудь про Римуса и Тонкс, и там был очень хороший по языку фик - но когда юстящая по Римусу Тонкс напивается и трахается по пьяни с мужиком, которого она по имени не знает и наутро лица не вспомнит (и упоминается, что она делает это не впервые) - я пошёл и проблевался. В обратной ситуации (если бы такое было с Люпином и рандомной бабой) меня сквикнуло бы не сильно меньше. А ведь многочисленные случайные связи - частый момент в образе типовой сильной героини, потыренный, кстати, из образа типового мужского идеального героя из боевика.
И что в этом настолько хорошего, что это надо нести повсюду на знамёнах - убей не знаю.


** С сексуальной объективизацией отдельный момент. На Правдорубе было аж несколько тредов подряд с "где героини игр не объективизированы" - так там договорились до того, что платье со скромным вырезом и ярко подведённые глаза - образ БДСМ-госпожи, не меньше! Кажется, у человека всё очень плохо с сексом - ну разумеется, нельзя же смотреть на женщину как на секс-объект! И на мужчину нельзя! Ну посмотрите на кота, что ли, что ж вы так мучаетесь... Я плюнул и пошёл зарегился в Теосе. Там очень красивые заставки с богинями игрового мира. И бронелифчики у моей героини классные. Ну а что неверибельно - ну чуваки, а ещё там есть магия, зомби и драконы. Зато красиво. Глаз радуется. У героини грудь от дыхания колыхается. Можно покрутить колёсико и посмотреть на её ноги с разных ракурсов. А ещё прикольная графика и система квестов, да :-D Приятное, так сказать, с познавательным.
И нет, мне не нравятся скрины с Сэрой из Драгонэйдж. Мне не заезжают женщины с внешностью буча. Морриган была круче, но о ужас, она накрашена и с плохо прикрытым верхом. Да, я эстет. Я и так в играх всегда играю за женщину, потому что невыносимо смотреть на чудовищно перекачанные тела и квадратные лица мужских персонажей. Но когда женщины начинают выглядеть маскулиннее д'Эльбе моего идеала мужика - я иду и ищу место, откуда ещё не изгнали чудовищную сексуальную объективизацию, и можно посмотреть на что-то в нелогичном, но очень красивом бронелифчике.

@темы: кактусофагия, my opinion

13:37 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Озадачивает меня одно явление, распространённое в фандомах, а именно - засирание каноничной пары героя по самое некуда, превращение её (именно её, как правило - слэш в каноне редок, а в истории и того реже) в дьявола в юбке, в коварную совратительницу, в онаженедостойна и проч.
Ну блин, это насколько ж нужно не уважать своего любимого героя, чтобы подозревать, что он настолько слепой и тупой, что полюбил полнейшее ничтожество и абсолютное зло? Он ребёнок или телёнок на привязи?
Нет, понимаю, каждой фанатке хочется, чтобы герой был только с ней, когда бы он не умер, сам не отказался бы от д'Эльбе, перевязанного голубой ленточкой, но блин! Я уважаю его выбор, его чувства, и я никогда не испытывал желания обложить образ Маргариты этими самыми. Он не дебил и не золотая рыбка, чтобы не иметь права выбирать, кого ему любить. И веря, и зная, что он был хороший человек, я убеждён, что он бы не полюбил человека морально фигового.
Единственный каноничный пейринг, из которого я убрал бы женщину куда подальше и поискал бы мужчине кого другого - это Лескюр и Виктория, но чисто из соображений, что в итоге каждый был бы счастлив гораздо больше, найдя человека, который был бы ближе ему по характеру, привычкам, взглядам, интересам... Может быть, Виктория, выйдя замуж за какого-нибудь придворного, была бы, несмотря на революцию, стократ счастливее, и не плевала бы потом в мемуарах на чужие могилы... Ну и да, Лесжаклен наше всё.
А если герой долго и искренне любил коварное, развратное и бездушное исчадие ада...это ставит вопрос либо об умственных способностях, либо о моральном облике самого героя. Вряд ли она могла играть светлого ангела 24\7\52\12\365 - и ваш светлый ангел был настолько туп и бесчувственен, что его не сквикнуло?
Ну серьёзно. Я вот честно признаюсь в том, что я мизогин. Но и то вижу какой-то провал в логике, где коварная баба совращает невинного мальчика на 20 лет старше :-D.

@темы: my opinion

00:01 

Окончательное решение вопроса сословия д'Эльбе

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Сегодня ваш отважный и покорный слуга после полутора лет тягания резины и натягивания сов на глобус Бретани собрал всю свою волю в кулак и подошёл к Пименовой.
Потому что если есть в шаговой доступности специалист (и очень классный - как препод она не очень, но как учёный, написавший статью про формирование дворянского сословия - офигенна!) конкретно по Старому порядку и даже по большей части как раз по сословиям, двору и прочему - ну нельзя же так пробивать этот шанс?
Так вот.
То, что д'Эльбе пнули голосовать в третье сословие - это означает, что у него не было никаких доказательств его дворянства, потому что по правилам для этих Генеральных штатов голосовать от второго могли хоть вчера аноблированные. Не требовалось, как обычно, доказать четыре поколения благородных предков.
Более того. То, что он вообще повышен был до лейтенанта - это почти чудо, ибо меньше чем через месяц был принят Ордонанс Сегюра, значительно ужесточивший требования к происхождению офицеров* (д'Эльбе повысили 6 мая, ордонанс вышел 22).
Приняли на службу его, скорее всего, по документам со службы саксонской, как было принято тогда при переходе со службе одной стране на службу в другую - с понижением на один чин, снова до су-лейтенанта.

Вообще с самого начала про его родню.
Прадед, Морис Гиго, парижский хирург (занятие, лишающее дворянство, если за семь поколений не изменится на что-то, более подходящее дворянину). Дед, Франсуа Морис Гиго, сьёр д'Эльбе**, назван receveur des traites, и я не могу это перевести. Гугл выдаёт под ним как дворян, так и не очень.
Отец, Морис Гиго д'Эльбе, сьёр де Ла Лож (Вожиро) и де ла Гобинье, тайный советник и генерал-майор армии короля Польши ***. Вторым браком он был женат на Марии-Терезе де Мюссан, дочери Шарля де Мюссана, командовавшего королевской гвардией. ****
Немного об этом браке. Не говоря о том, что разница между женихом и невестой была...разительна (ему 55, ей - 27), вряд ли это было браком по любви - обычный брак внутри сословия, между ровней. То есть на омент свадьбы у отца д'Эльбе были хотя бы какие-то документы, подтверждающие его дворянство, если он, конечно, не гений авантюризма почище Калиостро. Более того, его первая жена, на которой он женился уже в Дрездене, мать Раймонда и Жанны, тоже была дворянкой, причём даже из титулованных.
Итак, в 1752 году родился д'Эльбе. В 1756 году начинается Семилетняя война, в которой погибает его брат. Отец умирает сразу после.
Документы, подтверждающие дворянство, не требуются вплоть до 1783 года, когда он хочет подняться до капитана. И если в лейтенанты он чудом проскочил за считанные недели до ордонанса Сегюра, то тут уже требуются доказательства четырёх поколений родства.
Для восстановления документов ему нужны были парижские архивы - и не помешала бы помощи парижских...родственников? Однофамильцев?
Во всяком случае, он вряд ли бы пошёл к Александру д'Эльбе, если бы считал его просто однофамильцем.
Тот предлагает ему попробовать подлизаться к любовнице военного министра. Ответ д'Эльбе целиком в приличном обществе цитировать нельзя, однако резкость, с которой он отвергает довольно распространённый, в общем-то, способ продвижения по карьерной лестнице, выглядит несколько странно.

Уточню, кстати, про статус дворянства. Если предок занимался не дворянским ремеслом, потомки до седьмого колена могли вернуть себе дворянство с помощью реабилитационного письма, но для этого, полагаю, надо было предоставить доказательства своего благородного происхождения. За таковые считались: записи о крещении, где указывались имена отца и матери; брачные контракты; завещания; ревизии очагов и прочие документы, из которых было бы видно, что данное лицо освобождалось от налогов; реестры бана и арьер-бана (ополчения - прим. Ш. А. д.И); записи, свидетельствующие об участии в заседаниях провинциальных штатов среди представителей дворянского сословия; документы о дворянском разделе наследства; судебные решения по делам о дворянстве; свидетельства об исполнении должностей, являющихся привилегией дворянства; свидетельства о военной службе и отчеты военного казначейства; акты вассальной присяги при вступлении во владение дворянским фьефом; документы, исходящие от короля или от должностных лиц королевства, в которых данный человек именовался бы экюийе ***** или шевалье; постановления комиссий, принятые в ходе предыдущих расследований дворянства. Доказательствами считались летописи и хроники, в которых были упомянуты предки заинтересованного лица. В ходу были и такие свидетельства, как арендные договоры, акты купли-продажи, акты об установлении опеки, справки местных должностных лиц, постановления Палаты косвенных сборов.
Аноблированным и их потомкам полагалось представить патенты, надлежащим образом зарегистрированные, и свидетельства о владении аноблирующими должностями. В качестве доказательств можно было предъявлять только подлинники документов.
(цит. по Пименова Л. А. "Дворянство Франции 16-17 вв."
Причём документов требовалось несколько.

Неудевидельно, что Александр д'Эльбе мог отказаться помогать незадачливому родственнику восстанавливать эти документы и послал его лёгким путём. Но д'Эльбе, считавший, что у него есть законное право получить хотя бы документы, подтверждающие его дворянский статус, всерьёз оскорбился.

Далее он фигурирует вот титулом "экюйе" в свидетельстве о браке с Маргаритой, но уже несколькими месяцами спустя эта бумага не помогает ему доказать своё дворянство - видимо, за отсутствием других.
Кстати, в его свидетельстве о крещении указан только военный чин его отца, но не дворянский титул.

При этом да, в акт де марьяж - экюйе. И сам он, видимо, считал себя дворянином - причём вряд ли он стал бы сознательно в этом лгать.

После его смерти тему его сомнительного дворянства не особенно поднимали, более того, старшая ветвь что-то быстро вспомнила о его существовании и стала активно набиваться в родственники (кстати, прямых доказательств их родства я так и не нашёл - и они, видимо, не нашли).

Были ли у него бумаги изначально? Скорее всего - да, не могли же его отца взять с улицы на серьёзную должность в армии польского короля. Возможно, отбор там был меньше, но всё же - не верится.
Во всяком случае д'Эльбе считал, что имеет право на повышение по службе, и в акт де марьяж он - экюйе.
Что случилось с этими бумагами? В Семилетнюю войну вполне могло быть не до них. В конце войны Дрезден напоминал по состояниию архитектуры Сталинград после освобождения, и там было легко потерять не то что бумаги - что угодно. Если они и уцелели каким-то чудом в местных архивах, то Вторая Мировая положила этому конец.
Страдал ли д'Эльбе из-за своего сословного статуса? Думаю, не особенно, пока его не тыкали носом в то, чего он не мог доказать, но что, как он думал, должно было принадлежать ему по праву.


* Кандидат даже в су-лейтенанты (в кавалерию, драгуны и инфантерию) должен был предоставить доказательства четырёх поколений дворянских предков, либо быть сыном офицера, награждённого крестом Людовика, либо, насколько я понял, выслужиться из солдат, но проще было встретить живого мамонта в пустыне Калахари, чем выслужиться во Франции Старого Порядка из солдат в офицеры. Ибо, в отличии от нашего отечества, там не был до конца ликвидирован местный аналог местничества (иначе бы и мысли о том, что генералиссимуса можно хоть попытаться избрать по принципу знатности, не было), а о такой прекрасной вещи, как "Табель о рангах", дававший хоть какую, но возможность социального роста, не слышали.

** Термин "сьёр" - нотариальный. Пименова сказала, что историки затрудняются сказать, какая прослойка людей под ним подразумевалась, но чаще под ним имелись в виду не дворяне.

*** В начале 18 века польский престол занимал Август 2 из саксонской династии Веттинов. После его смерти началась война за польское наследство между бывшим польским королём Станиславом Лещинским, тестем французского короля, и Августом 3, сыном предыдущего короля. Последний при помощи России победил, и правил в том числе и Польшей до 1763 года, до своей смерти.
То есть оба, о отец и сын, совмещали титулы короля (в Польше) и курфюрста (в Империи).

**** Чем он командовал в итоге, я понять не могу, везде разные сведения. Достоверно из словаря дворянских фамилий, который цитирует генеанет изаестно, что "полковник на службе короля Польши". Короче, хрен их там разберёт, в этой Саксонии (почти (с)

***** Вот интересно, считается ли именование экюйе в акт де марьяж? Ибо там д'Эльбе вполне себе экюйе...

@темы: my opinion, в белом венчике из роз впереди идёт д'Эльбе, вандейское

02:16 

Пока жду фичок Эффре для ЗФБ, надо же поболтать

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Вообще мне кажется, что я человек, лучше многих приспособленный к попаданчеству. Не идеально, конечно, но всё же.
1) У меня точно не будет мук по поводу расставания с родными. С друзьями - да, в какой-то степени, но расставание с родственниками я буду чуть ли не отмечать с фанфарами.
2) Благодаря тому, что я социофоб, я точно не начну задавать тупые вопросы "А где я, а почему эту женщину жгут, хде же права человека?". А ведь большинство начнёт!
3) Я вообще умею сливаться с местностью. Как-то разрабатывал идеальные версии жизни попаданца. Самый годный - лепрозорий :-D Если соблюдать гигиену, то шанс заразиться невелик, еду дают на халяву, насколько помню, никакая гопота и на пушечный выстрел не подойдёт. Могут забить камнями во время очередного массового психоза, но это лучше, чем быть изнасилованным в ближайшей подворотне. Но лепрозорий - это для небрезгливых, кому норм жить в одной комнате с разваливающимися на куски людьми. Я б, может, даже монастырь предпочёл, вкалывать на чёрной работе за кусок хлеба и безопасность.
4) В тему предыдущего - в отличие от многих моих городских сверстников я отличу на глаз морковные грядки от капустных, умею полоть грядки, смог бы ухаживать за курами, даже корову при крайней нужде худо-бедно бы подоил, если она смирная. Умею вручную стирать, мыть посуду в тазике подручными средствами, штопать, растаплавать печь с помощью бересты (только огонь высекать не умею). Конечно, не особенно привычен к тяжелой физической работе, но если бы встал вопрос выживания - стиснул бы зубы и пошёл ишачить.
5) Ну я, как-никак, почти уже историк. И к реалиям эпохи адаптируюсь быстрее - и как историк, и как человек, не особенно привязанный к своей эпохе. разве что стану жутким ипохондриком из-за аппендицита и ангины.

@темы: my opinion, о себе любимом

05:16 

Игрушки и мнения о последних ошибках сапё...генералов.

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Вставать через три часа, а я сижу, формулирую тему диплома (спустя почти год напряжённого размышления сформулировал таки).

Скачал тут себе Europa Universalis III, историческую стратегию очередную. Выбираешь любое государство мира в период с 1399 по 1789, кажется, год, и строишь его развитие. Если бы было побольше династического фактора - было бы идеально, ну и да, мне опять нужен уровень "легче самого лёгкого, ну вот для дебилов ваще", ибо я туда не играть захожу. а деградировать расслаблять мозг. Многих людей успокаивают монотонные однообразные действия по повторяющемуся шаблону, кто-то, например, вяжет, а я, поскольку Провидение милостиво наградило меня руками из копчика, гамаю временами, когда мозг совсем не алё.
Единственный серьёзный недостаток игры, кстати -Бретань в 1450 году поделена на Морбиан, Арморику, Вандею и Финистер, что даже с точки зрения деления на департаменты неверно.
Репетитор заметил, что я так старательно и на учёбе, и на отдыхе окружаю себя историей, что можно и вправду подумать, что я попаданец :-D Нет, ну в каком-то смысле...:hmm:

А ещё задумался внезапно над стратегическими проектами Боншана и д'Эльбе. Первый надеялся перевести театр военных действий в Бретань, заручиться иностранной (и, скорее всего, эмигрантской) поддержкой и уже оттуда пойти на Париж. Д'Эльбе планировал закрепиться между Луарой и Плэном вплоть до моря и там, создав что-то вроде укрепрайона, поговорить с республиканцами об условиях замирения. Никакого Парижа в его планах нет, если верить тому, что он сказал на допросе - никогда и не планировалось.

Отсюда первое - эти планы изначально имели перед собой разные глобальные цели. Боншан хотел не меньшего, чем восстановления монархии (а с ней и Старого Порядка, пусть хотя бы в каком-то объёме, достаточном для защиты его титула и имущества). Д'Эльбе - сторонник позиции "монархия - это хорошо, но лично я и без неё проживу" (о том, что д'Эльбе представляет собой переходную модель личности между Старым Порядком и буржуазным обществом, не могущую найти себе места ни в одной из этих моделей, а потому нежизнеспособную, надо писать отдельно), но среди подавляющего большинства дворянских предводителей ему бы плюнули в лицо, как пораженцу. В действительности д'Эльбе ни за каким чёртом не сдалось возвращение дворянских привилегий (от которых он сам добровольно отказался, хотя весь этот неопределённый комок остатков феодальных прав должен был приносить ему какой-никакой, но доход), ни возвращение модели общества, где наибольшую роль играет знатность (с которой приходит и богатство за счёт третьего сословия). Всё, чего хочет д'Эльбе, вполне...конституционно, по сути он всего лишь воспользовался одним из неотъемлемых прав человека, прописанных в "Декларации прав человека и гражданина":
" 2. Цель каждого политического союза составляет обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека. Таковы свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению." (с)
Угнетение - это нарушение Конституции за мной уже выехали:-D , предусматривающей, в частности, свободу вероисповедания.
свободу каждого выражать словесно или письменно, печатать и предавать гласности свои мысли, не подвергаясь никакой предварительной цензуре или проверке до их опубликования, а также отправлять обряды того вероисповедания, к которому он принадлежит (с) (по той же ссылке)
Гражданское устройство духовенства с точки зрения государства являлось реформой государственного института, но с точки зрения религиозной выборность священником и нужда присягать светскому властителю являлась схизмой,* посягательством на религиозную власть Папы. С точки зрения государства наличие общественного института, подчинённого иностранному государю, являлось недопустимым, но католик 18 века не может не подчиняться Папе. Таким образом, появляется некоторый вопрос касательно выполнения условия о свободе вероисповедания.
Ну а потом возникает уже прямая угроза безопасности. И то, что пытается оговаривать д'Эльбе в протоколе допроса - именно права на безопасность и свободу совести, пока она не противоречит принципам государственной безопасности (т.е. неприсягнувшие священники не совершают, выражаясь современным языком, призывов к экстремизму и свержению существующей власти).

Возвращаясь к планам. План д'Эльбе был плох хотя бы тем, что априори предполагал, что республика станет "договариваться" с мятежниками. Конституция 91 года была хороша. Конституция 93 - ещё лучше. Обсуждали их тут на источниковедении - и у меня просто ржавый гвоздь в груди проворачивался. Потому, что они были прекрасные, и, как всё прекрасное, в 1793 году существовали только на бумаге. Тенденции развития Республики предусматривали шествие к свободе колонной по одному.
Недавно обсуждали с Электрой в очередной раз вопрос о том, мог ли д'Эльбе отказаться спасти жизнь Маргариты ценой выдачи военной тайны, и пришли к выводу, что этого ему бы просто никто не предложил. Республика с самого начала была готова на переговоры с кем угодно, но не со внутренней контрреволюцией, думается мне, что и в силу уже установившегося понятия о нациях. Нации между собой могут договариваться, даже если некоторые из них находятся под управлением тирана, но отколовшийся кусок единой нации должен был уничтожен. Ну, условно говоря, с гопниками в подворотне ещё можно поладить, а вот поражённую гангреной конечность нужно ампутировать (а согласно медицинским представлениям в прошлом (за эпоху точно не поручусь) - ещё и прижигать...).
Д'Эльбе, как ни смешно это звучит, проявил намного более прогрессивное да, я субъективен, ну так и дайри - не "Французский Ежегодник" понимание конституционных принципов. Вот даже интересно, не столковался бы он с жирондистами, случись возможность... Но Жиронда всё же несколько южнее.
Второй его ошибкой, связанной с первой, было отсутствие предположения о том, что Республика способна в кратчайшие сроки создать боеспособную армию. Что характерно, вандейцы предпринимали те же попытки создания армии (за исключением Шаретта, но я всё больше убеждаюсь, что вот по отношению к нему Луи Блан ни фига не преувеличил, и его отряд временами имел ну просто исчезающие отличия с обычной разбойничьей бандой, выделяющейся разве что размерами), но тут сказался и недостаток финансов, оружия и боеприпасов, и отсутствие внятной общей идеи, и грызня между предводителями, тем не менее отдельные признаки регулярной армии у ККА прослеживались, однако этого было явно недостаточно, чтобы в итоге эффективно противостоять не Национальной Гвардии, а большим массивам регулярной армии, закалённой в боях, лучше вооружённой и снабжённой порохом - на стороне Республики были всё же гораздо большие ресурсы, даже если учитывать проблемы с селитрой. Вандейцам вон вообще приходилось просить пороха у англичан, которые предсказуемо нормально раскачались только к Киберону, когда было уже поздновато во всех смыслах - например, ККА нуже полтора года как не существовало, и погибла не абстрактная "армия" - а десятки тысяч людей, включая мирное население.
Это сейчас мы видим на примере национальных революций, что боеспособная революционная армия способна создаваться на энтузиазме и столичных ресурсах по щелчку пальцев, а у них такого опыта не было. Образчиком революционной модели для современников ВФР могли служить разве что Нидерландская война за освобождение и Английская революция, но даже там идеи облекались в религиозную оболочку, и сравнивать на полном серьёзе можем мы, историки будущего, а не отставной лейтенант пятого полка шеволежеров.

Из всего вышеизложенного, однако, не следует, что план Боншана был так уж хорош. Во-первых, он предусматривал отсутствие репрессий по отношению к мирному населению - по крайней мере, больших, чем обычно бывает в ходе военных действий. Совсем списать со счетов то, что маркиз полагал возможным бросить на том берегу Луары всё мирное население и увести боеспособное в Бретань, я не могу, и это не делает ему чести, но думаю, что адских колонн он не мог увидеть и в самом кошмарном сне, как и любой нормальный, психически здоровый человек, особенно если он не знаком ни с одной системой массового уничтожения населения (а во времена ВФР она появилась впервые благодаря гильотине, первому орудию, позволявшему поставить казни на поток, а террор - в порядок дня, что делает гильотину бабушкой газовых камер).
И уж тем более он не мог предположить, что среди военных и гражданских чинов Республики в Вандее окажется такое количество психопатов и садистов (ничем другим я не могу объяснить, например, Нуармутье, ибо ни один здоровый психически человек ни ради какой абстрактной мести не развернёт такой бесцельный и кровавый террор).
Помимо несколько другой, нежели у д'Эльбе, стороны веры в то, что они имеют дело с равными противниками, а не с людьми, считающими их чем-то вроде гангрены, Боншан, разумеется, прокололся на вере в эмигрантскую помощь и остатки Бретонской Ассоциации. Про помощь эмигрантов я промолчу, ибо никого я так не презираю, как трусов, в 14 году получавших незаслуженные награды вместо тех, кто проливал свою кровь в Вандее и Бретани, а что касается Бретонской Ассоциации, то она изначально была а) тайным обществом и б) предусматривала такие цели, которые вряд ли устроили бы многих предводителей ККА, в частности автономию Бретани. Ну и наконец самой жизнеспособной частью бывшей БА оказались мелкие дворяне, бодро влезшие в восстание наряду с предводителями из народа, и отличавшиеся от них гораздо меньше, чем вандейцы. Я очень с трудом представляю себе хотя бы кого-то из вандейских генералов-дворян, органично смотревшегося бы в образе крестьянина. Тальмон на этом бесславно спалился, что стоило ему жизни.
А вот Буагарди прекрасно сливался с крестьянской массой, что говорит только об одном - он от неё не так уж сильно отличался.
Как бы Боншан взаимодействовал с шуанами, которые, помимо того, что представляли собой совершенно другой тип военной организации, так и в огромном большинстве были людьми совершенно другого круга - я представить без смеха не могу. Для начала для общения с некоторым количеством предводителей ему бы понадобился переводчик, а лучше несколько - с бретонского, с его ваннского диалекта и с галло...
Ну и наконец. Почему Буагарди не могли поймать? Немалую часть Бретани представляет собой труднопроходимая местность, холмы, перелески, поля и множество мелких хуторков. В лесистых холмах, например, под Монконтуром, регулярная армия просто не сможет развернуться, Киберон тоже больше подходит для партизанщины даже сейчас, два с лишним века спустя. То, что Гош смог победить, объясняется идиотизмом эмигрантов, позволивших ему перекрыть единственный узкий выход с полуострова.

В итоге ни одна из двух стратегий не годится в дело.
Что бы сделал я? С позиции студента-историка 21 века - обратился бы к великим державам, не имеющим с Францией общих границ, но заинтересованных в ней, как в игроке на международной арене хотя бы как противовесе, хоть и уже хиленьком. могуществу Англии. В первую очередь это Россия. Катрин, конечно, могла бы пожабиться и войска не послать, но я бы не отказался от экспедиционного корпуса под командованием Суворова, благо восстание Костюшко будет только через год :-D
Но и ежу понятно, что это невероятно хороший расклад, который хорошо было бы подготавливать сильно заранее, а не в условиях спонтанного народного возмущения, перетекшего в гражданскую войну.
Сейчас можно философствовать как угодно и строить предположения. История не знает сослагательного наклонения, если это не компьютерная игра.
Ничего изменить нельзя вот уже 223 года как...


* Часто путают понятия ереси и схизмы. Первое - догматические различия в основных вопросах вероисповедания, второе - спор с действующей церковью по вопросам второстепенным, обычно обрядовым. Например, по отношению к православной церкви католики - еретики (изначально в том, что касалось filioque - добавление пусть даже одного смыслового слова к Символу Веры, считавшегося неизменным по итогу Вселенских Соборов, было уже нарушением догматов), а староверы - схизматики (изменения в Символ Веры вносились, но не смысловые, а только призванные уточнить в переводе изначальный греческий смысл, основные изменения касались обрядовой стороны).

@темы: в белом венчике из роз впереди идёт д'Эльбе, my opinion, вандейское

18:45 

Про мизогинию

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Некоторое время назад, когда я ещё делал себе труд сраться за свои гендерные взгляды, оппонентки часто обвиняли меня в мизогинии. Я старательно открещивался от этого и до недавнего времени был убеждён, что у меня её нет.
Потом обнаружил. Как и то, что я не собираюсь от неё отказываться. Хотя бы потому, что я имею на неё полное право даже по логике фем-сообществ.
Ненависть к мужчине-насильнику и педофилу - разумеется. Более того, чаще всего он всё же осуждается обществом (нормальным, а не Павлом Астаховым с "она же сморщится" и ко).
Но почему-то никого никогда не смущают комментарии огромного количества новоиспечённых мамочек, целующих своих новорождённых и не очень детей во все места. Особенно если это мать и дочь. Вот отец, целующий пятилетнюю дочь во все места - педофил без вариантов, а мать, кормящая грудью ребёнка такого же возраста - ну да, вот такая она странная материнская любовь, ну а что, лучше бы пила и гуляла, вот она как ребёнка любит, как это мило...
Огромное количество женщин считает это если не нормальным, то странным, конечно, но практически безобидным, а то и сами практикуют там потискать ребёнка за все места, помыть его в более чем сознательном возрасте... Педофил в сознании общественности может выглядеть как угодно, но в 146% случаев это мужчина. Развращать малолетних может только мужчина, как только мужчина может проходить по статье "изнасилование", но в этой аналогии для всего остального есть "насильственные действия сексуального характера". А женщина - это всегда святое материнство.
Поэтому ни мою мать (про которую я уже писал в соответствующем флэшмобе и больше не хочу ворошить эту грязь), ни мою бабушку (которая неоднократно и экспрессивно говорила о том, что терпеть не может мужиков, а вот умилённо потискать маленьких деточек за "пирожочки" - святое...и не только говорила) никогда не сочтут преступницами и не посадят.
Я знаю, что многие испытывают лютейшую мизандрию после случаев насилия со стороны мужчин. Не имею ли я, в таком случае, полное право на мизогинию и отказ от идентификации себя с агрессором даже по половому признаку?

@темы: my opinion, о себе любимом, les bougres d'esprit

URL
23:51 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Надо дочитать учебник, но мне так не хочется, что я думаю о чём угодно - о критике феминизма, о попаданчестве, о том, что я жутко натёр ноги резиновыми сапогами - но только не о том, что нужно.

Дико выбесила позиция казавшегося адекватным анона: "Патриархат - это система, когда на женщинах в прямом смысле пахали тысячелетиями, а мужики ничего не делали".

простыня

@темы: my opinion, nowadays, vita

07:30 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Половина учебника по истории послевоенной России (подхвати почесуху та клятая тварь, что придумала аж три вопроса по смене руководства высших властных органов в 1945-53 гг. :chainsaw: ) вогнала меня в состояние просвётлённого сознания, но ничего я, понятное дело, не написал и не перевёл, и вообще надо спать хоть иногда.

Нашёл свою старую подборочку на Ванильном Небе Нового Времени - портреты, имена, годы жизни. Лаконично и внезапно очень страшно - понимать, что Анри был твоим ровесником, когда начал войну. Был младше тебя, когда убегал от разъярённой толпы, ворвавшейся в Тюильри.
Был старше на полтора года, когда погиб.
Это так очевидно - и так нелепо и страшно. Вообще при всей моей боли от смерти д'Эльбе его смерть выглядит чем-то завершённым и закономерным. Он изначально подозревал, что чем-то таким всё и закончится - и умер совершенно спокойно, не трепыхаясь. Это жестоко, мерзко и больно - но логично и спокойно. Это не вызывает внезапного неверия. Это - финальный аккорд. Он сказал всё, что мог сказать, сделал то, что мог сделать.
А вот с Анри не так. Оборвалась жизнь, в которой могло быть ещё очень много всего. Блестящая военная карьера - мальчик был талантлив, без шуток, мальчик умел внушать любовь своим подчинённым. В трилогии он у меня - равный соперник Наполеону в этом смысле, полагаю, я преувеличил, но вот построить при желании карьеру маршала в империи у него бы получилось без особого труда.
И всё обернулось пшиком и смертью за до конца не понятные ему идеалы.

С Буагарди ещё обиднее. Уж он-то разобрался, чему его в жизни надо (не верю я Блану, что Буагарди заключал мир только для прикрытия коварных планов эмигрантской высадки), и в планы вряд ли входила гибель по идейным соображением - в них входила долгая и счастливая жизнь с любимой женщиной и кучкой детей в родной халупе родовом гнезде.
Да и вообще в нём жизни хватило бы на пятерых - это не корректный и сдержанный д'Эльбе, проявляющий отличные от табуретки эмоции по особым случаям, Буагарди весь светится энергией и желанием жить.
А тут - хлобысь - и нет человека.

И самое страшное - ни за что. Никому и ничего их смерть не дала. Анри вот вообще после смерти кинулись идеализировать, как и большинство вандейцев, не знаю, как с шуанами.
И меня бесит эта идеализация, причём кого угодно. Вот лежит у меня монография о д'Эльбе - не могу читать. Блевотно. Теперь - блевотно, потому, что я перерос обтекание слюнями на светлый идеал.
Да не были они идеальными! Никто из них не был.
Деревенский валенок Кателино, малость поехавший Лескюр, заигравшийся мальчишка Ларошжаклен, умело лицемерящий Боншан, застрявший между сословиями фрик д'Эльбе, злопамятный и гордый Стоффле, эгоцентричный долбоклюй Шаретт.
Никто из них не был святым рыцарем и небесным ангелом.
Все они были людьми, такими же, как и мы - ели, пили, спали, мечтали, надеялись, страдали от расстройства желудка, спорили об идеях, любили, спотыкались и разбивали об мостовую коленку с разными по приличности комментариями...
И именно это в них восхитительно. То, что окажись передо мной д'Эльбе, я пытался бы обнять не сгусток иллюзорного фаворского света, а невысокого тощего мужчину со вполне возможно не слишком чистой одеждой, немытой головой и щетиной на впалых щеках, от которого пахло бы лошадью, как от любого из смертных, оказавшихся в жёстких походных условиях.
Я не устаю удивляться тому, что все небожители, введенные в мемуарах - живые люди. Для кого-то - бывшие живыми.
Для меня - живые навсегда.

@темы: вандейское, my opinion

L'Éternité

главная