• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: my opinion (список заголовков)
20:23 

Право на "нет"

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
В твиттерской ленте мелькнул возмущённый твит о том, что одна московская фастфудочная запустила акцию "дай кассиру полапать тебя за грудь и получи скидку в зависимости от размера".
- Пойду искать пушап, - сказала Электра. - И бро позову, у бро шестой размер груди.

Пожалуй, я склоняюсь ко второму варианту, поскольку не понимаю резкого неприятия сексуальной объективизации. Для меня неприемлемо - это когда сначала угощают, например, коктейлями, а потом в ультимативной форме требуют за это секс. Если кому-то нужен секс за коктейли - пусть предупреждает сразу. Я вот не соглашусь, а есть девушки, которым норм, у них такие личные границы. Это всегда вопрос личных границ.
Кому-то не нравится, что его трогают за грудь. Мне тоже не особо нравятся чужие прикосновения, но за тридцать-сорок процентов скидки дать потрогать два бесполезных комка жира, которыми меня за каким-то хреном одарила природа - да господи, пусть лапают, если им нравится. Но я бы, например, мог бы в теории пойти в лесбийскую проституцию, если бы такая существовала. Не норм в проституции - это когда туда вовлекают насильно, когда у девушки нет выбора, когда отсутствуют социальные гарантии и элементарная защита от психов и садистов (не в БДСМ понимании). Вообще в идеале у каждой проститутки должен быть свой список того, что она приемлет и не очень. И совсем не приемлет, даже за деньги.

Можно, конечно, возмущаться - как так, кто-то считает своё тело товаром! Но это, повторяюсь, вопрос личных границ. Не обязательно у тех, у кого личные границы могут включать в себя заработок телом, нет самоуважения и психологические травмы. Они могут просто считать, что половые органы - такой же инструмент заработка, как и руки, как и мозг. Я, например, с особым цинизмом навожу красоту перед походом на клубную тусу раз в год - это почти гарантирует мне до четырёх коктейлей от представителей противоположного пола (лишними не будут, я нищеброд). Я, в свою очередь, могу с ними потанцевать и пообщаться - до сих пор с ностальгией вспоминаю, как в одном питерском клубе в пять утра к нам с Электрой подсели какие-то мужики, заказали нам ягеря, и с одним из них я увлечённо спорил о живописи раннего нового времени. Нормальные люди как правило понимают - они угостили нас добровольно и без всяких условий. Мы так же добровольно можем согласиться на что-то большее или отказаться, они могут переспросить, но не более. Никакого принуждения или скандала - пока чётко словами не оговорено, что мы им что-то должны за коктейли, мы ничего не должны, кроме светской беседы. Эдакая почти дженовая версия гейши.
Должен ли я возмущаться, что кого-то во мне в первую очередь интересуют накрашенная морда лица и вырез? Нет - мне норм, пока этот кто-то помнит, что у обладательницы условно симпатичной мордашки и сисек есть право сказать "нет".
Такое же право сказать "нет" должно быть у любой женщины на любом этапе её жизни. Если девушка согласна целоваться за коктейль - это не значит, что она готова за него трахаться. Если проститутка согласна на обычный набор услуг - это не значит, что она согласна на жёсткий БДСМ с тремя мужиками. Если порноактриса готова сниматься в групповухе - это не значит, что ей понравится съёмка в зоопорно. У любого человека, вне зависимости от профессии, есть личные границы. Не всегда он осознаёт их заранее - поэтому право на "нет" должно быть у него в любой момент в его жизни. Обязанность второй стороны - услышать это "нет".

upd. Развёл дискуссию. Ощущение, что некоторые возмущаются законом об оскорблении чувств верующих только потому, что он защищает не их веру.

@темы: my opinion

06:25 

Читаю Альфонса де Бошана

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
В основном по поводу пленных, но по ходу дела попадаются интересные моментики. Например, он пишет, что Дониссану, как губернатору завоёванных земель, были назначены советники, и кто бы вы думали? Буаси и Отрив. Удивительно, как при абсолютной неспособности д'Эльбе проворачивать хоть какие-то нормальные интриги он сумел так всё устроить - чтобы одного из самых опасных для него чуваков окружали два его самых верных человека и смотрели, чтобы не наприказывал лишнего. А то по порядку, если я не ошибаюсь, должность генералиссимуса в случае смерти д'Эльбе должен был занять Боншан, а вот после него - Лескюр, который не то что бы прямо-таки смотрел тестю в рот, но был явно сильно подвержен его влиянию. Учитывая "удачливость" Боншана, прямо притягивающего к себе пули, не было никакой гарантии, что вскоре Лескюр не станет вторым в этом списке, а тогда, я почти уверен, очень скоро д'Эльбе мог бы совершенно случайно упасть на голову кирпич с надписью "С любовью, Ги де Дониссан".
Не то что бы я плохо думал о людях, но да - иногда я думаю о них очень плохо, и у меня нет никаких сомнений в том, что Дониссан был непомерно высокомерен, довольно амбициозен, а на д'Эльбе смотрел как на зарвавшегося выскочку, особенно после того, как д'Эльбе идиотски понтанулся знакомством с коннетаблем принца Конде. А ещё Дониссан провёл достаточно времени при дворе, чтобы поднатореть в интригах, и у меня нет никакой уверенности, что он удержался бы от искушения проломить одну очень мешающую ему голову...

Ещё Бошан тут пишет, что лошадь Сантерра, удиравшего при Вийере, перепрыгнула через стену аж в десять пье. До этого я слышал про шесть, и это кажется мне более вероятным, потому что десять пье - это более трёх метров. Вряд ли лошадь была чемпионом по конкуру.

Депутат Тирион - навеки в моём сердечке!

Опять натыкаюсь на то, что Дюгу было трое, и в каких родственных отношениях они были друг с другом - неведомо. Во-первых, Отрив. Во-вторых, республиканский генерал Дюгу, который ему вроде бы двоюродный дядя (с учётом того, что Отриву было под полтинник, а точнее 46 или 47, из республиканского дядюшки должен был песок сыпаться) . В-третьих, шевалье Дюгу, юноша лет двадцати. У Отрива были племянники, дети кого-то из его четырёх братьев, но я не помню, что с ними стало, а уж тем более - какого они возраста. Шевалье Дюгу, как я говорил, было двадцать, и он был очередным летним рыцарем - когда во время отступления пришлось оставить раненых, он отказался уйти и бросить их.
И когда пришли республиканцы, его убили вместе с ними.

Очень необычно видеть столь часто вообще упоминание д'Эльбе. Бошан писал в самом начале века, до появления мемуаров Виктории оставалось лет семь, она пока только начинала их писать. Бошан успел вовремя, его не поразил мозг рака и сиреневая плесень, поэтому можно наблюдать очень интересную картину, где на первом плане вовсе не Лескюр и Анри. Прежде всего д'Эльбе, Боншан, Шаретт, периодически кто-то из тех, кого потом начали забывать, типа Домманя, руарана и прочих. Лескюр мелькает, но я бы сказал, что не чаще д'Эльбе, а заметно реже. Если сравнить с Кретином-Жоли - небо и земля. Это у него там так воровато д'Эльбе вписали в последнюю очередь парой равнодушных строк после дифирамб всем святым и преподобным остальным (что в голове у людей, у которых Шаретт оказывается святей д'Эльбе - не хочу даже знать. Это уже не сиреневая плесень, это что-то запредельное и болезненное).
До Виктории, конечно, д'Эльбе тоже основательно полили. Ну вон, тот же Буве-Демортье, заявивший, что напишет апологию Шаретта, а в итоге на протяжении четырёх томов пытавшийся определиться, бездарный ли идиот у него д'Эльбе или серый кардинал с абсолютно жыдорептилоидными замашками и не иначе как даром прорицания. Но Буве-Демортье потерял берега совсем, когда обвинил Гиацинта де ла Робри в том, что тот предал Шаретта. На месте неуважаемого неисторика я бы так не выделывался на чуть ли не единственного человека, который смог пробиться на большую землю с захваченного Нуармутье - он просто порубал в капусту всех, кто оказался у него на пути и необычайно холодной зимой, в январе (!!!) переплыл пролив между Нуармутье и материком.Там пара километров. Я там был, и это надо быть Терминатором, чтобы после такого выжить.
Так что ничего удивительного в том, что Буве-Демортье очень скоро извинился и лепетал, что погорячился.
Виктория, конечно, тоже немножко извинилась за слишком уж развесистые мозговые слизни первого издания, хотя в основном на неё наехали за Стоффле - были живы те, кто служил под его началом, вступился за него, кажется, даже граф Кольбер де Молеврие, у которого он до революции служил егерем (а младший брат графа потом служил у Стоффле адъютантом, уже в 1795 году). Все близкие д'Эльбе остались с ним до конца и были погребены в том же рву, и я, помимо чисто моральных терзаний, рву на себе волосы по поводу того, что кто-то из них ведь мог бы выжить и написать мемуары. Потому что есть у нас мемуары вдовы Лескюра, есть мемуары вдовы Боншана, а вот д'Эльбе мы знаем в основном по отзывам людей, которые его знали очень и очень шапочно, в основном уже во времена восстания с чисто деловой стороны. Я готов молиться всем богам, включая парочку придуманных специально под этот случай, что Сапино де Буа-Юге, друг Боншана, который видел д'Эльбе где-то в 1789-90 (после женитьбы, но до эмиграции), оставил свою заметку, а вот его кузен, Сапино де ла Рэри, который общался с д'Эльбе настолько хорошо, что был свидетелем на его свадьбе, не сказал ничего. Козёл антиисторичный
Словом, я в очередной раз говорю о пагубном влиянии Виктории на неокрепшие умы всех авторов, что писали после неё следующие полтора века как минимум, а в какой-то мере и по сей день. Даже Эпуа, написавший биографию д'Эльбе (зубодробительно пафосную, но ценную цитатами из источников), находится под влиянием Виктории, просто, если можно так сказать, реверсным - он тупо отрицает её. Не то что бы я тоже считал её прямо достоверным источником, но с той источниковой базой, которая вообще есть про д'Эльбе, нельзя игнорировать ни одно свидетельство. *здесь пламя дрезденских архивов в сорок пятом уносит меня на Плутон, как три белых коня*



Шоб два раза не вставать - всё не даёт мне покоя происхождение д'Эльбе и ситуация с неудавшимся повышением. Есть одна смущающая деталь - если бы он приехал к Александру д'Эльбе просить протекции, то почему так оскорбился на предложение поискать её у любовницы военного министра? Разницы-то никакой, более того, это нормальная практика эпохи - дать контакты нужного человека, могу предположить, что Александр д'Эльбе мог и на рекомендации расщедриться.
Значит, д'Эльбе приезжал не за этим. Значит, за подтверждением своего родства с ними, в котором был убеждён, и просил подтвердить, чтобы четыре поколения дворянских предков.
Дальше возможны варианты. Либо у самого главного семейства с документами было плохо, либо им было тупо лень, либо то, что они могли накопать, д'Эльбе бы всё равно не помогло. Ну, оказался бы он потомком какого-нибудь младшего сына, лишённого за проступки доли в наследстве и вообще отрезанного ломтя для семьи, или, что более вероятно - потомком какого-нибудь бастарда какого-нибудь уважаемого члена этого семейства.
Разумеется, ради бедного родственника рыть всё это не стали, но при этом не выставили за порог, то есть не сочли вовсе чужим. Он реально для них вот такой не совсем удобный бедный родственник, которому вроде и не станешь помогать, но совсем выставить за дверь тоже нельзя. Поэтому Александр д'Эльбе ему и даёт наводку, у кого просить, и это реально немалая помощь для человека, который абсолютно не разбирался в столичных интригах и интрижках. Другое дело, что д'Эльбе смертельно оскорбился.
Всё это мы знаем из воспоминаний Антуана-Адриена д'Эльбе. Этот человек известен тем, что в 1823, если не ошибаюсь, году Карл 10 подтвердил своей королевской волей, что это семейство - родственники прославленного героя.
Который стал нужен только тогда, когда погиб.
И было уже немного неловко писать, что когда-то Александр д'Эльбе не спешил признавать эти родственные узы. Кто бы мог подумать, что странный неказистый заика в уже неудобном для его возраста чине лейтенанта десять лет спустя станет во главе роялистского мятежа и умрёт так, что спустя ещё двадцать лет можно будет говорить, что за короля. Думаю, он умер за то, чтобы сделать мир чуточку лучше.
А потом на его труп пришли двуногие шакалы, осмелившиеся примазываться к его славе.

@темы: my opinion, вандейское, в белом венчике из роз впереди идёт д'Эльбе

04:23 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Неоднократно в комментариях к моим или электриным фикам мне попадался пассаж "чо это у вас военные тут ведут себя, как сопливые фиялки?".
Сначала я ржал, даже не посылая людей читать источники эпохи, где проявления чувств не считались для мужчины чем-то постыдным, потом стал злиться. Потому что ну блин, чуваки, а если вы работаете секретаршами - мне тоже на вас транслировать общественные стереотипы? Если чувак военный - он что, должен быть Брюсом Уиллисом 25/8?
Забавно, что большинство претензий к образу д'Эльбе. Я не спорю с тем, что местами несколько перегибаю палку в обмазывании его образа беззащитностью и розовыми соплями, ну так блин. Кем-кем, а стереотипным суровым солдафоном д'Эльбе не был от слова совсем, хотя, безусловно, имел стальной стержень и мог, в случае необходимости, поставить особо провинившихся к стенке. Всё это абсолютно не мешало ему страдать от несправедливости мира, иногда вслух (а совсем иногда - осуждать людей за глаза), верить в высокие идеи и быть, в общем-то, довольно ранимым человеком, не лишённым проявлений слабости и чувства сострадания.
Удивительная у него всё же карма - никогда и ни во что не вписываться.

Это-то ничего, но в общем-то, как мне кажется, это связано с общей тенденцией современной прозы под "жЫзненность". Автор заранее отбрасывает все краски, кроме коричневой, и вдохновенно рисует мир, где ползают коричневые мухи по коричневой вязкой поверхности. Почему-то психопаты, мелочные мерзавцы и лица нетрадиционной моральной ориентации являются единственным населением этого мира.
"Ой, как жизненно!" - вопят орды хомячков, а из меня начинает лезть богатый внутренний мир.
Здесь я сделаю кощунственное утверждение - я не люблю Сапковского. Более того, я считаю его посредственным писателем, именно за то, что он написал вот эту "жЫзненность", где социопат строит отношения со страдающей нарциссизмом, и они вместе растят маленькую психопатку. Я как-то сгрыз четыре книги "Ведьмака", пытаясь полюбить эту атомную бомбу с абсолютно не вызывающими сочувствие героями, хотя надо было дропнуть после пролога, кажется, первой - где Геральт равнодушно наблюдает, как насилуют тринадцатилетнюю девочку. Надо было как-то задуматься, что с этим героем мне явно не по пути.

Может, дело было в том, что я тогда уже прочитал "Стража" с похожей фабулой. Куча народу наезжало на Пехова за то, что он попёр "скелет" "Ведьмака", но у Пехова, на мой вкус, вышло удачнее. Наверное, потому, что у него довольно обычный чел, не считая его дара убивать тёмные души, ввязывается в абсолютно не касающиеся его дела, в которых он порой беспомощен почти так же, как и обычный человек. А всё потому, что ему больше всех надо, не может он стоять и смотреть, как кого-то там должны убить. И у него отношения с чувихой, которую он считает в первую очередь своим самым верным другом и доверяет ей больше всех на свете - как и она ему. В "Страже" вообще удивительно человеческие и естественные отношения, несмотря на то, что они построены на определённых шаблонах, но при этом им веришь, героям хочется сочувствовать, а не брезгливо удалить с читалки все тома.
Вообще я думаю, что если/когда я стану писать что-то натуралистичное и неприглядное, то я опишу, например, как герой болеет дизентерией. В подробностях. Или операционную полевого госпиталя в жаркий день. Или подробное описание родов в 18 веке. Это будет, простите за дурной каламбур, свежо, по крайней мере, потому что героям я попытаюсь додать хоть какую-то видимость того, что они не циничные бесчувственные мрази.
У авторов "жызненности", должно быть, очень криповая реальность.

@темы: my opinion

12:31 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Недодискуссия в комментариях к предыдущему посту навела меня на мысли.

Уже в который раз думаю о недостатках идеологически ангажированных исторических концепций. Как прекрасно говорит Бовыкин про марксистскую концепцию истории - "у нее есть много достоинств и один недостаток - она не работает".
По сути то же можно отнести к любой концепции, базирующейся на априорной идее. Люди всегда хотят знать ответы на два вопроса - что делать и кто виноват. Идея о том, что виноваты вот эти вот, которые не мы, стара как мир - в разное время вот этими вот были иностранцы, еретики, ведьмы, масоны, аристократы, капиталисты и т. д. С развитием человеческой цивилизации варианты "вот этих вот" становились все более разнообразны, и сейчас вот эти вот могут быть хоть жыдорептилоидами с планеты Нибиру.

Понятно, что придираться к отсутствию у адептов долбославия и мужского движения внятной исторической концепции - себя не уважать. В их основе не лежит ни одной здравой мысли - только вот это древнее желание найти виноватого в своих бедах. Мужское движение действительно является эдаким зеркалом феминизма в том смысле, что туда идут неудачники, не вписавшиеся в текущие нормы социальной успешности и золотую гендерную норму, просо вместо борьбы с гендерной нормой они пытаются очень смешно доказать, что они - то ей соответствуют, это баб им завезли неправильных.

Да, практически обязательным приложением к определению виновного следует заключение, что у них неправильный народ, неправильные пролетарии и вообще основная масса целевой аудитории - тупое стадо с промытыми мозгами. На это можно только сказать - научитесь промывать мозги лучше, другой целевой аудитории все равно не завезут.

Другое дело - феминизм. Какое - то время назад я стал периодически зависать в фем - тредах на холиварке в попытках понять, что же это вообще. Объяснение про дур с небритыми подмышками и недотрахом было верно для отдельных представительниц (а для еще нескольких был бы верен психиатрический диагноз), но это не отменяло существования идей. Я сидел, почитывал, уясняя для себя хотя бы основные моменты всех трех основных направлений современного феминизма (либфем, интерсек, радфем), пока не пришел к интересному выводу.

В современном феминистическом дискурсе царит дикая каша в определениях собственных терминов. Все по-своему характеризуют гендер, патриархат, абьюз и прочие термины, неразрывно с феминизмом связанные. Думаю, если я приду и спрошу, что такое патриархат, в большинстве вконтактовских пабликах меня забанят, а на холиварке пошлют по известному адресу - и все сочтут троллем.

В действительности под патриархатом в феминистическом дискурсе понимается какой-то странный комплекс "это система угнетения женщин мужчинами, имеющая исторические корни". По поводу того, что является угнетением, ведутся споры не на жизнь, а на смерть - лучше не упоминать в фемтредах слова "порно", "проституция", "эпиляция", "декоративная косметика", "осознанное согласие на секс"," семья"," материнство" и много чего еще. Вообще там лучше сидеть в ридонли.

Меня в данном определении больше в данный момент, памятуя о начале поста, интересуют исторические корни. Я никогда специально не интересовался женским вопросом, но даже опрос собеседниц по самым верхам, как правило, показывает их вопиющую историческую безграмотность. Из того, что помню - инквизиция мало того, что сжигала ведьм (представьте себе следственный комитет, созданный для выявления ересей, выносящий и исполняющий приговор, да еще и по делу о колдовстве, которое на момент его создания церковью не признавалось вообще существующим, и все колдуны и ведьмы считались обыкновенными шарлатанами - это уже в прекрасное во всех отношениях Новое время развернулись, да и то в основном протестанты - без всякой, понятное дело, инквизиции), так еще и делала это исключительно по гендерному признаку. На возражение, что сжигали за колдовство не только женщин, на меня напустились со стандартным обвинением в мужезащите и "ой, что вы придираетесь к словам, ведь по сути правда!!!". Как может быть фактически правдой утверждение, основанное на ложных фактах, я спрашивать не стал - пришла администратор с банхаммером наперевес и разогнала нашу богадельню.
Не далее как на днях меня обвиняли в тупости и незнании истории на уровне школьного учебника - ведь право насиловать было официально закреплено за мужчинами! Разумеется, вместо ссылок на фиксацию обычного права или законодательные памятники, которые подтверждали бы этот тезис, мне выдали ссылку... на "Жизнь Ивана" и что-то еще из этнографических материалов. Помимо известного и упоминаемого во множестве этнологических исследованиях и публикациях источников факта, что ситуация могла разниться от деревни к деревне, от уезда к уезду и от губернии к губернии, причем разниться принципиально и парадоксально, помимо того, что этнографические материалы и законодательство - это, мягко говоря, абсолютно разные материалы, помимо существования такой вещи, как "критика источника" - господамы, расширьте свой кругозор и не обобщайте минимум двадцать веков истории христианской цивилизации в соответствии с этнографическим материалом по нескольким русским губерниям, собранным живым человеком с влияющей на восприятие системой взглядов.

История - это не "я прочитал три исторических источника и теперь знаю, что женщин всегда угнетали". Нет, требование пруфов на систематическое целенаправленное жестокое угнетение по половому признаку - это не продолжение жестокого угнетения. Утверждения должны быть подкреплены доказательствами, и ими не являются посылы в гугл, оскорбления и ссылки на статьи в жежешечке такой же интеллектуалки, но прочитавшей аж пять источников и две английских книжки - по gender studies и синенькую.
Дальше временами бывают отдающие шизофренией утверждения о всемирном заговоре патриархалов-историков и прочее "власти скрывают!!!", но тут все ясно. Оппонентки поумнее обычно начинают говорить про слив оппонента и просто пытаются оставить за собой последнее слово в резкой форме (обычно забывая, что слово "шмара" является оскорблением гендерно окрашенным и несущим прямой сексуальный подтекст, как и пожелания пережить изнасилование, но в сторону унтерменшей, видимо, можно), и в итоге становится ясно, что все эти утверждения про суть, природу и исторические корни патриархата они восприняли на веру у авторитетов, что выглядит не идеей и движением за права женщин.
Это выглядит сектой - с истеричным противопоставлением себя врагу, с его расчеловечиванием, со слепой верой в некритически воспринятые утверждения - и с нетерпимостью к любой критике. При критике самые угнетенные и затравленные в мире люди, которые ко всем корректны и вообще няшеньки, при критике они очень внезапно достают матюгальники, забываюто женской солидарности и иногда демонстрируют потрясающие примеры мерзости человеческой натуры.

Феминизму нужна внятная историческая концепция. Яне очень понял, на какую именно таинственную матчасть так любят ссылаться, но что-то мне подсказывает, что среди идеологов феминизма не было ни одной персоны с историческим образованием. Хотя бы просто оконченного истфака. Верю, что изучали экономику и социологию, возможно даже профессионально, но, как показал пример Маркса, еще ни одна экономическая теория не давала твердого основания для грамотной научной концепции.

Если не строить теорию - можно перейти на решение текущих проблем и только их, можно замкнуться в сектантском мирке закрытых пабликов, убеждая себя, что твои травмы самые травмаичные, твою жизнь портят мужчины, и предаваясь сладким мечтам о газовых камерах.

Оба пути видятся мне ущербными. Я знаю о существующем направлении феминистической гендерной истории, но она строится на все той же концепции "женщинам на протяжении всей человеческой цивилизации не давали и пикнуть". Надо исследовать заново, отказаться от удобной позиции "мне должен весь мир по факту угнетения", надо четко прописать положение женщин в любой точке истории. Звучит страшнее, чем есть на самом деле - уже есть научные публикации по вопросу семьи и брака, на которых можно основываться.

И наконец, я считаю, что целенаправленный поиск плохого в истории заставляет опустить руки, а положительные примеры судьбы женщин всех сословий, эпох и характеров наоборот, помогут поверить в себя и чего-то достичь в этой жизни. Поверить в то, что быть женщиной - это не ужасное несчастье, что это не делает вторым сортом и не закрывает весь мир. (Достаточно сказать, что примириться с собственным полом и ужиться с ним в согласии мне помог пример... Марин Ле Пен, потому что женщина, стоящая во главе ультраправой партии - это...мощно).
Я убежден, что однажды девочка, вдохновившаяся примером какой-нибудь женщины из истории, добьется права получить профессию своей мечты из запрещенного списка. Что эти примеры сподвигнут кого-то поверить в себя, полюбить себя, научиться верить, что даже в неблагоприятной ситуации можно найти выход. Что не надо перекраивать себя, потому что в истории есть примеры женщин абсолютно любого характера, социального положения и интересов, от королев и политиков, от деятельниц искусства и идейных лидеров - до обычных домохозяек, которые нашли в этом свое личное призвание, и для каждой найдется свой достойный пример для подражания.

@темы: my opinion, профессиональное

06:17 

И ещё о женских персонажах

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
По отношению к прошлому посту о сабже подумал и пришёл к выводу, что был не совсем точен в формулировках.
В принципе мне интересно прочитать про любую героиню - от мимими-няшеньки до социоЖукова с огнемётом. Вопрос, скорее, в других двух моментах:

а) Степень прописанности личности
б) Отношении автора к самой героине и типажу

Мне в принципе интересно ознакомиться с произведением, где автор действительно заявляет - нет и быть не может "правильного" типажа женщин. Каждая хороша по-своему, если она довольна, счастлива и находится в здоровом взаимодействии с окружающими - семьёй, друзьями, партнёром/партнёршей. Если у неё есть свои достоинства и недостатки.
Ну вот я вспомню хоть Кенау из одноимённого фильма, который мне в своё время дико зашёл. Эдакая "железная леди" разлива 16 века - рулит бизнесом, доставшимся от покойного мужа, рулит женщинами, в итоге полноправно принявшими участие в обороне города, но при этом не может разобраться в отношениях с собственными дочерьми, что для одной из них заканчивается весьма печально. И показана драма, настоящая трагедия сильной личности, которая в общем-то в силах добиться почти всего силой слова или силой меча...пока речь не заходит о чувствах.
Её дочери, кстати, гораздо более стереотипно "женственные" персонажи, и тоже по-своему интересны. Одна поддаётся проповедям юноши-протестанта, в которого влюблена, другая, отвергнутая матерью в силу ряда событий, влюбляется в неожиданно благородного наёмника, мотивации у них довольно...романтические, я бы сказал. Но они прописаны как живые личности, хоть и кардинально отличающиеся от матери, и в итоге авторы не говорят, что тру-правильной героиней является кто-то один. В итоге-то оказывается, что важно только понимание и чувства - дружеские, родственные, любовные, но равно искренние.

А есть очень, очень много произведений, где автор выбирает один определённый типаж и возводит его на пьедестал Единственно Правильной Женщины, которая возвышается над всеми этими неправильными. Причём женщина, как правило, довольно картонна, или становится, при должном таланте автора, картонной и раздражающей именно в тот момент, когда автор решает - щас-то я донесу Истину до всех этих людишек!
Ну вот Толстого вспомните с его Наташей Ростовой - была, конечно, прелесть какая дурочка, но живой человек, пока в прологе не превратилось во что-то хтоническое, раскоровевшее и засранное. У меня при чтении было ощущение, что она оборотень и в полнолуние превращается в свинью. Просто автор писал про неё в эпилоге как раз при полной луне.
Юлиана Вейзель у Камши, конечно, изначально тот ещё фрукт, но в "Полуночи" она мне нравилась. Она немножко мою Маргариту д'Эльбе напоминала - вот вроде в семье-муже-деточках, но в случае необходимости не полезет за словом в карман (а в случае острой необходимости - полезет туда за пистолетом). И спойлеры "Рассвета" про то, как она голосом автора читает нотации про то, что а вот всем нужно расплодиться, а кто нет - тот неправильная женщина...спасибо, Вера Викторовна, я, конечно, от этерновских персонажей блюю давно, но тут рекорд побил я тогда просто не дочитал до того, что сделали с Эпине.
Нелли Сабурова у Чудиновой в первой книге была чудесна со всей своей гендерной интригой, любовью к фехтованию, верховой езде и приключениям, вообще всем она была прекрасна. Во второй книге она превратилась в такое хтоническое нечто на пьедестале, что я пробил себе лоб фэйспалмом. Потому что там и дама в беде, и дура, упрашивающая влюблённого в неё чувака взять её с собой в разведку, потому что ей любопытно(!!!). То, что этим чуваком был Ларошжаклен - выстрел на добивание.. В третьей книге у неё в принципе нормальных женских персонажей нет. Мужских, в общем-то, тоже, и вообще из всей третьей книги нормальны только флэшбэки Платона про поездку в Бретань и местами иезуиты (про местного психопата-рокэалву Романа Сабурова вообще нужен отдельный пост ора и боли).

Это я сказал про те случаи, когда на пьедестал ставятся типично женские гендерные роли. Но в том сегменте литературы/фанфикшена, что считается профем, мне начал встречаться тот же троп, только вывернутый наизнанку. Почему-то ответ на вопрос "какую героиню следует считать феминистичной" часто бывает "ой, только не семья, не дети, вообще никаких традиционных ролей, симпатичной внешности и всего, что ассоциируется с патриархальным идеалом".
В принципе я понимаю, что резкое кидание в обратную сторону от людей, которым поперёк горла стоит это навязывание через литературу киндер-кюхе-кирхе - это естественно. Но в итоге-то получается та же самая неприглядная картина, только пропущенная через конвертер цветов.
Если я всё правильно понимаю, то феминизм - это про свободный выбор каждой женщины. Про равные уважительные отношения. Вообще про уважение к личности. И в таком ракурсе феминистичен практически любой выбор, потому что и воспитание детей, и ядерные исследования, и покорение Эвереста, и преподавание в школе, и медицина, и работа у станка, и многое, многое другое - это труд, это определённая сфера деятельности, которую можно добровольно выбрать по своему желанию. Воспитание детей отличается тем, что нужен человек, на которого ляжет большая часть финансового вопроса - но если он согласен принять её на себя и его всё устраивает, то почему нет?
Если человек чувствует себя хорошо без личной жизни - отлично. Если человек хочет иметь личную жизнь в любом формате, не вредящем окружающим - это не менее хорошо.
Вообще всё, что делает человека счастливым, не делая несчастными остальных, не должно стигматизироваться.

Конечно, патриархальный идеал навязывается в гораздо большей степени. Но мне кажется, что если навязывать идеал противоположный, легче не станет никому.

@темы: my opinion

18:40 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Пока болею и кое-как готовлюсь к завтрашнему экзамену по источникам, думаю разное - котовоительское (завёл ещё пару персонажей на ролке), слэшное по разным фандомfм, но в том числе и гендерно-историческое.
Гендерная социализация - она ведь не стабильна. Ну хотя бы для примера - сотню лет назад мальчиков одевали в розовое (типа детский вариант красного, цвета крови, мужественности, все дела), а девочек - в голубое (до сих пор цвет Богоматери). В 18 веке любой интеллигентный мужчина от типичного нашего "стереотипа мужественности" блевал бы в ужасе дальше чем видел. Да что там, даже всякие средневековые рыцари проливали слёзы, ухаживали за дамами и вообще в каждую эпоху был свой идеал.
Это я сейчас об мало-мальски сознательных людях говорю. Понятно, что совсем быдловасяткам было не до понятий об идеале, они пахали без продыху, и в их-то среде всякое мерзотное частенько процветало (это естественно, очень трудно развиться духовно в условиях отсутствия пищи даже телесной, не говоря о духовной).
В который раз думаю о том, что одним из самых песцовых времён в смысле отношения полов и гендерных норм была викторианская эпоха. Насоздававшая, в том числе, огромное количество стереотипов о "мрачном Средневековье", чтобы оправдать собственные неприглядные стороны. Оно понятно, эпоха огромного технического прорыва, роста колониальных империй, все дела, в такое время частенько затягивают скрепушки, но всё равно неприятненько потом выскребать из мозгов собеседников байки о мрачном средневековье и о том, что женщину всегда считали забавной зверюшкой, не более.

@темы: my opinion, vita

04:16 

Про сильных женщин

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Смотрю я на выкладки соответствующих команд. Читаю литературосрачи в фемтемах на холиварке. Много думаю - и тут бомбануло.
Ощущение, что собирательный образ идеала феминистичной героини - это суровая соционическая Жуков в несексуализированном камуфляже, скрывающем половые признаки, постриженная под ноль и вообще бучеватой внешности, не думающая об отношениях, не нуждающаяся в друзьях и вообще какая-то фем! версия Конана. Не дай боже вырез, симпатия к мужику (роман - смертельно!), проявление слабости, неидеальности, и нужде в ком-то. Даже в котах.
У меня проблема. Я и мужиков-то таких терпеть не могу. Не меньше, чем женщин. И я не понимаю, почему красивое платье, наличие подруг-друзей, наличие гетеросексуальных отношений и даже мечта стать домохозяйкой одновременно превращают героиню в патриархальную нефеминистичную несестру.
Я не понимаю, почему эта женщина не может носить причёску, прихорашиваться, болтать о шмотках, временами позволять себе такую слабость, как сплетни, быть слабой, некрасивой - или наоборот, прелестной, быть глупой, мечтать наплодить десять детей и вышивать крестиком.
Мне, с позиции моего неоднозначного отношения к феминизму, всегда казалось, что признаки феминистичной литературы - это репрезентация всяких женщин и мотив того, что каждая из них - свободная личность, имеющая базовые права наравне с мужчинами, и уважаемая близким кругом людей. Или же эта мысль подаётся как идеал и видна из авторской позиции. Как раз посмотрел тут "Персиполис" и влюблёнными глазами залип в бабушку и мать главной героини, но это оффтопом

Почему сильная женщина - это непременно бой-баба с автоматом, полным поясом гранат и суровым лицом, затыкающая за пояс всех мужиков в округе и вообще напоминающая типичного героя дешёвого чтива для мужиков, только внезапно сменившего пол (хотя понять это можно только по косвенным признакам - несексуализированная одежда и короткая стрижка же)? Почему либо чистый джен, либо случайные связи по типу точно такого же героя-мужика? Почему при создании героини-демисексуалки сразу "патриархат, она обслуживает мужика, её мотивация завязана на нём"?* Почему не дай бог героине накраситься и надеть красивое платье - всё, сексуальная объективизация, гроб, гроб, кладбище?** Почему героиня, которая не хочет идти и мочить козлов, не хочет изобретать космические корабли, бороздящие Большой Театр, не желающая становиться второй Софьей Ковалевской или Гипатией, а желающая просто найти достойного человека, основать с ним семью в условиях взаимного уважения и равноценного мнения друг друга, и посвятить себя обустраиванию быта семьи и воспитанию детей - почему, вать машу, это отрыжка патриархата и вообще дно? Даже если она готова днями и ночами ухаживать за больным ребёнком, отправиться с мужем на войну и выносить в лазарете утки и кровавые ошмётки после операций. Вот знаете, мне было бы, скорее всего, не слабо отправиться в эпоху на поле боя, но вот присутствовать при ампутации без анестезии - слабо.

Я не знаю, кто эти люди, которые постоянно всплывают и не тонут в фемтредах, в дискуссиях про объективизацию, вбрасывают про унизительность гетероотношений как таковых, про накрашенные глаза как готовый образ БДСМ-госпожи в том треде очень здорово в итоге пошутили, вкинув фотку женщины-тролля из Драгонэйджа и опечалившись, что даже существо, выглядящее как снеговик из камней, скорее всего, тоже сексуально объективизировано - посмотрите, она же не одета! :-D А уж на что только геймеры не этосамое..... Меня вообще очень бесят люди, которые объявляют свои кинки исключительно православными, порку - историчной, любовь через изнасилование - любовью, а бой-бабу с огнемётом - единственным образцом феминистичной литературы. Да, я записался в команду Женщин (нигде, кстати, официально не объявленную профем, но по сути имеющую такую направленность), на свою голову зашёл в тред заявок и не понял, почему команде, объявившей, что будут писать фики про всяких женщин - от бой-баб до бабушек с пирожками в окружении внуков, несут в подавляющем большинстве случаев заявки про бой-баб, Фуриозу и утопию про мир, где уничтожены мужики.

И я не понимаю, почему.



* Как человека, любящего прописывать демисексуальность как идеал (в соответствии со своими представлениями об идеале - да, я не могу представить себе, как люди могут спокойно заниматься сексом, не общаясь дженово как минимум года полтора, мне даже секс между давними друзьями проще представить), меня вообще бесит, что хочешь почитать-посмотреть что-нибудь - и тут на тебя вываливается куча мужиков и баб ГГ. У главгероев мужиков я ещё могу это с горем пополам стерпеть, если в итоге он находит Единственную (тм) и верен ей до гроба, а вот у женщин сквикает тут же. Да, дискриминация, не спорю Помнится, хотел почитать что-нибудь про Римуса и Тонкс, и там был очень хороший по языку фик - но когда юстящая по Римусу Тонкс напивается и трахается по пьяни с мужиком, которого она по имени не знает и наутро лица не вспомнит (и упоминается, что она делает это не впервые) - я пошёл и проблевался. В обратной ситуации (если бы такое было с Люпином и рандомной бабой) меня сквикнуло бы не сильно меньше. А ведь многочисленные случайные связи - частый момент в образе типовой сильной героини, потыренный, кстати, из образа типового мужского идеального героя из боевика.
И что в этом настолько хорошего, что это надо нести повсюду на знамёнах - убей не знаю.


** С сексуальной объективизацией отдельный момент. На Правдорубе было аж несколько тредов подряд с "где героини игр не объективизированы" - так там договорились до того, что платье со скромным вырезом и ярко подведённые глаза - образ БДСМ-госпожи, не меньше! Кажется, у человека всё очень плохо с сексом - ну разумеется, нельзя же смотреть на женщину как на секс-объект! И на мужчину нельзя! Ну посмотрите на кота, что ли, что ж вы так мучаетесь... Я плюнул и пошёл зарегился в Теосе. Там очень красивые заставки с богинями игрового мира. И бронелифчики у моей героини классные. Ну а что неверибельно - ну чуваки, а ещё там есть магия, зомби и драконы. Зато красиво. Глаз радуется. У героини грудь от дыхания колыхается. Можно покрутить колёсико и посмотреть на её ноги с разных ракурсов. А ещё прикольная графика и система квестов, да :-D Приятное, так сказать, с познавательным.
И нет, мне не нравятся скрины с Сэрой из Драгонэйдж. Мне не заезжают женщины с внешностью буча. Морриган была круче, но о ужас, она накрашена и с плохо прикрытым верхом. Да, я эстет. Я и так в играх всегда играю за женщину, потому что невыносимо смотреть на чудовищно перекачанные тела и квадратные лица мужских персонажей. Но когда женщины начинают выглядеть маскулиннее д'Эльбе моего идеала мужика - я иду и ищу место, откуда ещё не изгнали чудовищную сексуальную объективизацию, и можно посмотреть на что-то в нелогичном, но очень красивом бронелифчике.

@темы: кактусофагия, my opinion

13:37 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Озадачивает меня одно явление, распространённое в фандомах, а именно - засирание каноничной пары героя по самое некуда, превращение её (именно её, как правило - слэш в каноне редок, а в истории и того реже) в дьявола в юбке, в коварную совратительницу, в онаженедостойна и проч.
Ну блин, это насколько ж нужно не уважать своего любимого героя, чтобы подозревать, что он настолько слепой и тупой, что полюбил полнейшее ничтожество и абсолютное зло? Он ребёнок или телёнок на привязи?
Нет, понимаю, каждой фанатке хочется, чтобы герой был только с ней, когда бы он не умер, сам не отказался бы от д'Эльбе, перевязанного голубой ленточкой, но блин! Я уважаю его выбор, его чувства, и я никогда не испытывал желания обложить образ Маргариты этими самыми. Он не дебил и не золотая рыбка, чтобы не иметь права выбирать, кого ему любить. И веря, и зная, что он был хороший человек, я убеждён, что он бы не полюбил человека морально фигового.
Единственный каноничный пейринг, из которого я убрал бы женщину куда подальше и поискал бы мужчине кого другого - это Лескюр и Виктория, но чисто из соображений, что в итоге каждый был бы счастлив гораздо больше, найдя человека, который был бы ближе ему по характеру, привычкам, взглядам, интересам... Может быть, Виктория, выйдя замуж за какого-нибудь придворного, была бы, несмотря на революцию, стократ счастливее, и не плевала бы потом в мемуарах на чужие могилы... Ну и да, Лесжаклен наше всё.
А если герой долго и искренне любил коварное, развратное и бездушное исчадие ада...это ставит вопрос либо об умственных способностях, либо о моральном облике самого героя. Вряд ли она могла играть светлого ангела 24\7\52\12\365 - и ваш светлый ангел был настолько туп и бесчувственен, что его не сквикнуло?
Ну серьёзно. Я вот честно признаюсь в том, что я мизогин. Но и то вижу какой-то провал в логике, где коварная баба совращает невинного мальчика на 20 лет старше :-D.

@темы: my opinion

00:01 

Окончательное решение вопроса сословия д'Эльбе

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Сегодня ваш отважный и покорный слуга после полутора лет тягания резины и натягивания сов на глобус Бретани собрал всю свою волю в кулак и подошёл к Пименовой.
Потому что если есть в шаговой доступности специалист (и очень классный - как препод она не очень, но как учёный, написавший статью про формирование дворянского сословия - офигенна!) конкретно по Старому порядку и даже по большей части как раз по сословиям, двору и прочему - ну нельзя же так пробивать этот шанс?
Так вот.
То, что д'Эльбе пнули голосовать в третье сословие - это означает, что у него не было никаких доказательств его дворянства, потому что по правилам для этих Генеральных штатов голосовать от второго могли хоть вчера аноблированные. Не требовалось, как обычно, доказать четыре поколения благородных предков.
Более того. То, что он вообще повышен был до лейтенанта - это почти чудо, ибо меньше чем через месяц был принят Ордонанс Сегюра, значительно ужесточивший требования к происхождению офицеров* (д'Эльбе повысили 6 мая, ордонанс вышел 22).
Приняли на службу его, скорее всего, по документам со службы саксонской, как было принято тогда при переходе со службе одной стране на службу в другую - с понижением на один чин, снова до су-лейтенанта.

Вообще с самого начала про его родню.
Прадед, Морис Гиго, парижский хирург (занятие, лишающее дворянство, если за семь поколений не изменится на что-то, более подходящее дворянину). Дед, Франсуа Морис Гиго, сьёр д'Эльбе**, назван receveur des traites, и я не могу это перевести. Гугл выдаёт под ним как дворян, так и не очень.
Отец, Морис Гиго д'Эльбе, сьёр де Ла Лож (Вожиро) и де ла Гобинье, тайный советник и генерал-майор армии короля Польши ***. Вторым браком он был женат на Марии-Терезе де Мюссан, дочери Шарля де Мюссана, командовавшего королевской гвардией. ****
Немного об этом браке. Не говоря о том, что разница между женихом и невестой была...разительна (ему 55, ей - 27), вряд ли это было браком по любви - обычный брак внутри сословия, между ровней. То есть на омент свадьбы у отца д'Эльбе были хотя бы какие-то документы, подтверждающие его дворянство, если он, конечно, не гений авантюризма почище Калиостро. Более того, его первая жена, на которой он женился уже в Дрездене, мать Раймонда и Жанны, тоже была дворянкой, причём даже из титулованных.
Итак, в 1752 году родился д'Эльбе. В 1756 году начинается Семилетняя война, в которой погибает его брат. Отец умирает сразу после.
Документы, подтверждающие дворянство, не требуются вплоть до 1783 года, когда он хочет подняться до капитана. И если в лейтенанты он чудом проскочил за считанные недели до ордонанса Сегюра, то тут уже требуются доказательства четырёх поколений родства.
Для восстановления документов ему нужны были парижские архивы - и не помешала бы помощи парижских...родственников? Однофамильцев?
Во всяком случае, он вряд ли бы пошёл к Александру д'Эльбе, если бы считал его просто однофамильцем.
Тот предлагает ему попробовать подлизаться к любовнице военного министра. Ответ д'Эльбе целиком в приличном обществе цитировать нельзя, однако резкость, с которой он отвергает довольно распространённый, в общем-то, способ продвижения по карьерной лестнице, выглядит несколько странно.

Уточню, кстати, про статус дворянства. Если предок занимался не дворянским ремеслом, потомки до седьмого колена могли вернуть себе дворянство с помощью реабилитационного письма, но для этого, полагаю, надо было предоставить доказательства своего благородного происхождения. За таковые считались: записи о крещении, где указывались имена отца и матери; брачные контракты; завещания; ревизии очагов и прочие документы, из которых было бы видно, что данное лицо освобождалось от налогов; реестры бана и арьер-бана (ополчения - прим. Ш. А. д.И); записи, свидетельствующие об участии в заседаниях провинциальных штатов среди представителей дворянского сословия; документы о дворянском разделе наследства; судебные решения по делам о дворянстве; свидетельства об исполнении должностей, являющихся привилегией дворянства; свидетельства о военной службе и отчеты военного казначейства; акты вассальной присяги при вступлении во владение дворянским фьефом; документы, исходящие от короля или от должностных лиц королевства, в которых данный человек именовался бы экюийе ***** или шевалье; постановления комиссий, принятые в ходе предыдущих расследований дворянства. Доказательствами считались летописи и хроники, в которых были упомянуты предки заинтересованного лица. В ходу были и такие свидетельства, как арендные договоры, акты купли-продажи, акты об установлении опеки, справки местных должностных лиц, постановления Палаты косвенных сборов.
Аноблированным и их потомкам полагалось представить патенты, надлежащим образом зарегистрированные, и свидетельства о владении аноблирующими должностями. В качестве доказательств можно было предъявлять только подлинники документов.
(цит. по Пименова Л. А. "Дворянство Франции 16-17 вв."
Причём документов требовалось несколько.

Неудевидельно, что Александр д'Эльбе мог отказаться помогать незадачливому родственнику восстанавливать эти документы и послал его лёгким путём. Но д'Эльбе, считавший, что у него есть законное право получить хотя бы документы, подтверждающие его дворянский статус, всерьёз оскорбился.

Далее он фигурирует вот титулом "экюйе" в свидетельстве о браке с Маргаритой, но уже несколькими месяцами спустя эта бумага не помогает ему доказать своё дворянство - видимо, за отсутствием других.
Кстати, в его свидетельстве о крещении указан только военный чин его отца, но не дворянский титул.

При этом да, в акт де марьяж - экюйе. И сам он, видимо, считал себя дворянином - причём вряд ли он стал бы сознательно в этом лгать.

После его смерти тему его сомнительного дворянства не особенно поднимали, более того, старшая ветвь что-то быстро вспомнила о его существовании и стала активно набиваться в родственники (кстати, прямых доказательств их родства я так и не нашёл - и они, видимо, не нашли).

Были ли у него бумаги изначально? Скорее всего - да, не могли же его отца взять с улицы на серьёзную должность в армии польского короля. Возможно, отбор там был меньше, но всё же - не верится.
Во всяком случае д'Эльбе считал, что имеет право на повышение по службе, и в акт де марьяж он - экюйе.
Что случилось с этими бумагами? В Семилетнюю войну вполне могло быть не до них. В конце войны Дрезден напоминал по состояниию архитектуры Сталинград после освобождения, и там было легко потерять не то что бумаги - что угодно. Если они и уцелели каким-то чудом в местных архивах, то Вторая Мировая положила этому конец.
Страдал ли д'Эльбе из-за своего сословного статуса? Думаю, не особенно, пока его не тыкали носом в то, чего он не мог доказать, но что, как он думал, должно было принадлежать ему по праву.


* Кандидат даже в су-лейтенанты (в кавалерию, драгуны и инфантерию) должен был предоставить доказательства четырёх поколений дворянских предков, либо быть сыном офицера, награждённого крестом Людовика, либо, насколько я понял, выслужиться из солдат, но проще было встретить живого мамонта в пустыне Калахари, чем выслужиться во Франции Старого Порядка из солдат в офицеры. Ибо, в отличии от нашего отечества, там не был до конца ликвидирован местный аналог местничества (иначе бы и мысли о том, что генералиссимуса можно хоть попытаться избрать по принципу знатности, не было), а о такой прекрасной вещи, как "Табель о рангах", дававший хоть какую, но возможность социального роста, не слышали.

** Термин "сьёр" - нотариальный. Пименова сказала, что историки затрудняются сказать, какая прослойка людей под ним подразумевалась, но чаще под ним имелись в виду не дворяне.

*** В начале 18 века польский престол занимал Август 2 из саксонской династии Веттинов. После его смерти началась война за польское наследство между бывшим польским королём Станиславом Лещинским, тестем французского короля, и Августом 3, сыном предыдущего короля. Последний при помощи России победил, и правил в том числе и Польшей до 1763 года, до своей смерти.
То есть оба, о отец и сын, совмещали титулы короля (в Польше) и курфюрста (в Империи).

**** Чем он командовал в итоге, я понять не могу, везде разные сведения. Достоверно из словаря дворянских фамилий, который цитирует генеанет изаестно, что "полковник на службе короля Польши". Короче, хрен их там разберёт, в этой Саксонии (почти (с)

***** Вот интересно, считается ли именование экюйе в акт де марьяж? Ибо там д'Эльбе вполне себе экюйе...

@темы: my opinion, в белом венчике из роз впереди идёт д'Эльбе, вандейское

02:16 

Пока жду фичок Эффре для ЗФБ, надо же поболтать

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Вообще мне кажется, что я человек, лучше многих приспособленный к попаданчеству. Не идеально, конечно, но всё же.
1) У меня точно не будет мук по поводу расставания с родными. С друзьями - да, в какой-то степени, но расставание с родственниками я буду чуть ли не отмечать с фанфарами.
2) Благодаря тому, что я социофоб, я точно не начну задавать тупые вопросы "А где я, а почему эту женщину жгут, хде же права человека?". А ведь большинство начнёт!
3) Я вообще умею сливаться с местностью. Как-то разрабатывал идеальные версии жизни попаданца. Самый годный - лепрозорий :-D Если соблюдать гигиену, то шанс заразиться невелик, еду дают на халяву, насколько помню, никакая гопота и на пушечный выстрел не подойдёт. Могут забить камнями во время очередного массового психоза, но это лучше, чем быть изнасилованным в ближайшей подворотне. Но лепрозорий - это для небрезгливых, кому норм жить в одной комнате с разваливающимися на куски людьми. Я б, может, даже монастырь предпочёл, вкалывать на чёрной работе за кусок хлеба и безопасность.
4) В тему предыдущего - в отличие от многих моих городских сверстников я отличу на глаз морковные грядки от капустных, умею полоть грядки, смог бы ухаживать за курами, даже корову при крайней нужде худо-бедно бы подоил, если она смирная. Умею вручную стирать, мыть посуду в тазике подручными средствами, штопать, растаплавать печь с помощью бересты (только огонь высекать не умею). Конечно, не особенно привычен к тяжелой физической работе, но если бы встал вопрос выживания - стиснул бы зубы и пошёл ишачить.
5) Ну я, как-никак, почти уже историк. И к реалиям эпохи адаптируюсь быстрее - и как историк, и как человек, не особенно привязанный к своей эпохе. разве что стану жутким ипохондриком из-за аппендицита и ангины.

@темы: my opinion, о себе любимом

05:16 

Игрушки и мнения о последних ошибках сапё...генералов.

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Вставать через три часа, а я сижу, формулирую тему диплома (спустя почти год напряжённого размышления сформулировал таки).

Скачал тут себе Europa Universalis III, историческую стратегию очередную. Выбираешь любое государство мира в период с 1399 по 1789, кажется, год, и строишь его развитие. Если бы было побольше династического фактора - было бы идеально, ну и да, мне опять нужен уровень "легче самого лёгкого, ну вот для дебилов ваще", ибо я туда не играть захожу. а деградировать расслаблять мозг. Многих людей успокаивают монотонные однообразные действия по повторяющемуся шаблону, кто-то, например, вяжет, а я, поскольку Провидение милостиво наградило меня руками из копчика, гамаю временами, когда мозг совсем не алё.
Единственный серьёзный недостаток игры, кстати -Бретань в 1450 году поделена на Морбиан, Арморику, Вандею и Финистер, что даже с точки зрения деления на департаменты неверно.
Репетитор заметил, что я так старательно и на учёбе, и на отдыхе окружаю себя историей, что можно и вправду подумать, что я попаданец :-D Нет, ну в каком-то смысле...:hmm:

А ещё задумался внезапно над стратегическими проектами Боншана и д'Эльбе. Первый надеялся перевести театр военных действий в Бретань, заручиться иностранной (и, скорее всего, эмигрантской) поддержкой и уже оттуда пойти на Париж. Д'Эльбе планировал закрепиться между Луарой и Плэном вплоть до моря и там, создав что-то вроде укрепрайона, поговорить с республиканцами об условиях замирения. Никакого Парижа в его планах нет, если верить тому, что он сказал на допросе - никогда и не планировалось.

Отсюда первое - эти планы изначально имели перед собой разные глобальные цели. Боншан хотел не меньшего, чем восстановления монархии (а с ней и Старого Порядка, пусть хотя бы в каком-то объёме, достаточном для защиты его титула и имущества). Д'Эльбе - сторонник позиции "монархия - это хорошо, но лично я и без неё проживу" (о том, что д'Эльбе представляет собой переходную модель личности между Старым Порядком и буржуазным обществом, не могущую найти себе места ни в одной из этих моделей, а потому нежизнеспособную, надо писать отдельно), но среди подавляющего большинства дворянских предводителей ему бы плюнули в лицо, как пораженцу. В действительности д'Эльбе ни за каким чёртом не сдалось возвращение дворянских привилегий (от которых он сам добровольно отказался, хотя весь этот неопределённый комок остатков феодальных прав должен был приносить ему какой-никакой, но доход), ни возвращение модели общества, где наибольшую роль играет знатность (с которой приходит и богатство за счёт третьего сословия). Всё, чего хочет д'Эльбе, вполне...конституционно, по сути он всего лишь воспользовался одним из неотъемлемых прав человека, прописанных в "Декларации прав человека и гражданина":
" 2. Цель каждого политического союза составляет обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека. Таковы свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению." (с)
Угнетение - это нарушение Конституции за мной уже выехали:-D , предусматривающей, в частности, свободу вероисповедания.
свободу каждого выражать словесно или письменно, печатать и предавать гласности свои мысли, не подвергаясь никакой предварительной цензуре или проверке до их опубликования, а также отправлять обряды того вероисповедания, к которому он принадлежит (с) (по той же ссылке)
Гражданское устройство духовенства с точки зрения государства являлось реформой государственного института, но с точки зрения религиозной выборность священником и нужда присягать светскому властителю являлась схизмой,* посягательством на религиозную власть Папы. С точки зрения государства наличие общественного института, подчинённого иностранному государю, являлось недопустимым, но католик 18 века не может не подчиняться Папе. Таким образом, появляется некоторый вопрос касательно выполнения условия о свободе вероисповедания.
Ну а потом возникает уже прямая угроза безопасности. И то, что пытается оговаривать д'Эльбе в протоколе допроса - именно права на безопасность и свободу совести, пока она не противоречит принципам государственной безопасности (т.е. неприсягнувшие священники не совершают, выражаясь современным языком, призывов к экстремизму и свержению существующей власти).

Возвращаясь к планам. План д'Эльбе был плох хотя бы тем, что априори предполагал, что республика станет "договариваться" с мятежниками. Конституция 91 года была хороша. Конституция 93 - ещё лучше. Обсуждали их тут на источниковедении - и у меня просто ржавый гвоздь в груди проворачивался. Потому, что они были прекрасные, и, как всё прекрасное, в 1793 году существовали только на бумаге. Тенденции развития Республики предусматривали шествие к свободе колонной по одному.
Недавно обсуждали с Электрой в очередной раз вопрос о том, мог ли д'Эльбе отказаться спасти жизнь Маргариты ценой выдачи военной тайны, и пришли к выводу, что этого ему бы просто никто не предложил. Республика с самого начала была готова на переговоры с кем угодно, но не со внутренней контрреволюцией, думается мне, что и в силу уже установившегося понятия о нациях. Нации между собой могут договариваться, даже если некоторые из них находятся под управлением тирана, но отколовшийся кусок единой нации должен был уничтожен. Ну, условно говоря, с гопниками в подворотне ещё можно поладить, а вот поражённую гангреной конечность нужно ампутировать (а согласно медицинским представлениям в прошлом (за эпоху точно не поручусь) - ещё и прижигать...).
Д'Эльбе, как ни смешно это звучит, проявил намного более прогрессивное да, я субъективен, ну так и дайри - не "Французский Ежегодник" понимание конституционных принципов. Вот даже интересно, не столковался бы он с жирондистами, случись возможность... Но Жиронда всё же несколько южнее.
Второй его ошибкой, связанной с первой, было отсутствие предположения о том, что Республика способна в кратчайшие сроки создать боеспособную армию. Что характерно, вандейцы предпринимали те же попытки создания армии (за исключением Шаретта, но я всё больше убеждаюсь, что вот по отношению к нему Луи Блан ни фига не преувеличил, и его отряд временами имел ну просто исчезающие отличия с обычной разбойничьей бандой, выделяющейся разве что размерами), но тут сказался и недостаток финансов, оружия и боеприпасов, и отсутствие внятной общей идеи, и грызня между предводителями, тем не менее отдельные признаки регулярной армии у ККА прослеживались, однако этого было явно недостаточно, чтобы в итоге эффективно противостоять не Национальной Гвардии, а большим массивам регулярной армии, закалённой в боях, лучше вооружённой и снабжённой порохом - на стороне Республики были всё же гораздо большие ресурсы, даже если учитывать проблемы с селитрой. Вандейцам вон вообще приходилось просить пороха у англичан, которые предсказуемо нормально раскачались только к Киберону, когда было уже поздновато во всех смыслах - например, ККА нуже полтора года как не существовало, и погибла не абстрактная "армия" - а десятки тысяч людей, включая мирное население.
Это сейчас мы видим на примере национальных революций, что боеспособная революционная армия способна создаваться на энтузиазме и столичных ресурсах по щелчку пальцев, а у них такого опыта не было. Образчиком революционной модели для современников ВФР могли служить разве что Нидерландская война за освобождение и Английская революция, но даже там идеи облекались в религиозную оболочку, и сравнивать на полном серьёзе можем мы, историки будущего, а не отставной лейтенант пятого полка шеволежеров.

Из всего вышеизложенного, однако, не следует, что план Боншана был так уж хорош. Во-первых, он предусматривал отсутствие репрессий по отношению к мирному населению - по крайней мере, больших, чем обычно бывает в ходе военных действий. Совсем списать со счетов то, что маркиз полагал возможным бросить на том берегу Луары всё мирное население и увести боеспособное в Бретань, я не могу, и это не делает ему чести, но думаю, что адских колонн он не мог увидеть и в самом кошмарном сне, как и любой нормальный, психически здоровый человек, особенно если он не знаком ни с одной системой массового уничтожения населения (а во времена ВФР она появилась впервые благодаря гильотине, первому орудию, позволявшему поставить казни на поток, а террор - в порядок дня, что делает гильотину бабушкой газовых камер).
И уж тем более он не мог предположить, что среди военных и гражданских чинов Республики в Вандее окажется такое количество психопатов и садистов (ничем другим я не могу объяснить, например, Нуармутье, ибо ни один здоровый психически человек ни ради какой абстрактной мести не развернёт такой бесцельный и кровавый террор).
Помимо несколько другой, нежели у д'Эльбе, стороны веры в то, что они имеют дело с равными противниками, а не с людьми, считающими их чем-то вроде гангрены, Боншан, разумеется, прокололся на вере в эмигрантскую помощь и остатки Бретонской Ассоциации. Про помощь эмигрантов я промолчу, ибо никого я так не презираю, как трусов, в 14 году получавших незаслуженные награды вместо тех, кто проливал свою кровь в Вандее и Бретани, а что касается Бретонской Ассоциации, то она изначально была а) тайным обществом и б) предусматривала такие цели, которые вряд ли устроили бы многих предводителей ККА, в частности автономию Бретани. Ну и наконец самой жизнеспособной частью бывшей БА оказались мелкие дворяне, бодро влезшие в восстание наряду с предводителями из народа, и отличавшиеся от них гораздо меньше, чем вандейцы. Я очень с трудом представляю себе хотя бы кого-то из вандейских генералов-дворян, органично смотревшегося бы в образе крестьянина. Тальмон на этом бесславно спалился, что стоило ему жизни.
А вот Буагарди прекрасно сливался с крестьянской массой, что говорит только об одном - он от неё не так уж сильно отличался.
Как бы Боншан взаимодействовал с шуанами, которые, помимо того, что представляли собой совершенно другой тип военной организации, так и в огромном большинстве были людьми совершенно другого круга - я представить без смеха не могу. Для начала для общения с некоторым количеством предводителей ему бы понадобился переводчик, а лучше несколько - с бретонского, с его ваннского диалекта и с галло...
Ну и наконец. Почему Буагарди не могли поймать? Немалую часть Бретани представляет собой труднопроходимая местность, холмы, перелески, поля и множество мелких хуторков. В лесистых холмах, например, под Монконтуром, регулярная армия просто не сможет развернуться, Киберон тоже больше подходит для партизанщины даже сейчас, два с лишним века спустя. То, что Гош смог победить, объясняется идиотизмом эмигрантов, позволивших ему перекрыть единственный узкий выход с полуострова.

В итоге ни одна из двух стратегий не годится в дело.
Что бы сделал я? С позиции студента-историка 21 века - обратился бы к великим державам, не имеющим с Францией общих границ, но заинтересованных в ней, как в игроке на международной арене хотя бы как противовесе, хоть и уже хиленьком. могуществу Англии. В первую очередь это Россия. Катрин, конечно, могла бы пожабиться и войска не послать, но я бы не отказался от экспедиционного корпуса под командованием Суворова, благо восстание Костюшко будет только через год :-D
Но и ежу понятно, что это невероятно хороший расклад, который хорошо было бы подготавливать сильно заранее, а не в условиях спонтанного народного возмущения, перетекшего в гражданскую войну.
Сейчас можно философствовать как угодно и строить предположения. История не знает сослагательного наклонения, если это не компьютерная игра.
Ничего изменить нельзя вот уже 223 года как...


* Часто путают понятия ереси и схизмы. Первое - догматические различия в основных вопросах вероисповедания, второе - спор с действующей церковью по вопросам второстепенным, обычно обрядовым. Например, по отношению к православной церкви католики - еретики (изначально в том, что касалось filioque - добавление пусть даже одного смыслового слова к Символу Веры, считавшегося неизменным по итогу Вселенских Соборов, было уже нарушением догматов), а староверы - схизматики (изменения в Символ Веры вносились, но не смысловые, а только призванные уточнить в переводе изначальный греческий смысл, основные изменения касались обрядовой стороны).

@темы: в белом венчике из роз впереди идёт д'Эльбе, my opinion, вандейское

18:45 

Про мизогинию

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Некоторое время назад, когда я ещё делал себе труд сраться за свои гендерные взгляды, оппонентки часто обвиняли меня в мизогинии. Я старательно открещивался от этого и до недавнего времени был убеждён, что у меня её нет.
Потом обнаружил. Как и то, что я не собираюсь от неё отказываться. Хотя бы потому, что я имею на неё полное право даже по логике фем-сообществ.
Ненависть к мужчине-насильнику и педофилу - разумеется. Более того, чаще всего он всё же осуждается обществом (нормальным, а не Павлом Астаховым с "она же сморщится" и ко).
Но почему-то никого никогда не смущают комментарии огромного количества новоиспечённых мамочек, целующих своих новорождённых и не очень детей во все места. Особенно если это мать и дочь. Вот отец, целующий пятилетнюю дочь во все места - педофил без вариантов, а мать, кормящая грудью ребёнка такого же возраста - ну да, вот такая она странная материнская любовь, ну а что, лучше бы пила и гуляла, вот она как ребёнка любит, как это мило...
Огромное количество женщин считает это если не нормальным, то странным, конечно, но практически безобидным, а то и сами практикуют там потискать ребёнка за все места, помыть его в более чем сознательном возрасте... Педофил в сознании общественности может выглядеть как угодно, но в 146% случаев это мужчина. Развращать малолетних может только мужчина, как только мужчина может проходить по статье "изнасилование", но в этой аналогии для всего остального есть "насильственные действия сексуального характера". А женщина - это всегда святое материнство.
Поэтому ни мою мать (про которую я уже писал в соответствующем флэшмобе и больше не хочу ворошить эту грязь), ни мою бабушку (которая неоднократно и экспрессивно говорила о том, что терпеть не может мужиков, а вот умилённо потискать маленьких деточек за "пирожочки" - святое...и не только говорила) никогда не сочтут преступницами и не посадят.
Я знаю, что многие испытывают лютейшую мизандрию после случаев насилия со стороны мужчин. Не имею ли я, в таком случае, полное право на мизогинию и отказ от идентификации себя с агрессором даже по половому признаку?

@темы: my opinion, о себе любимом, тальмонообразные

URL
23:51 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Надо дочитать учебник, но мне так не хочется, что я думаю о чём угодно - о критике феминизма, о попаданчестве, о том, что я жутко натёр ноги резиновыми сапогами - но только не о том, что нужно.

Дико выбесила позиция казавшегося адекватным анона: "Патриархат - это система, когда на женщинах в прямом смысле пахали тысячелетиями, а мужики ничего не делали".

простыня

@темы: my opinion, nowadays, vita

07:30 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Половина учебника по истории послевоенной России (подхвати почесуху та клятая тварь, что придумала аж три вопроса по смене руководства высших властных органов в 1945-53 гг. :chainsaw: ) вогнала меня в состояние просвётлённого сознания, но ничего я, понятное дело, не написал и не перевёл, и вообще надо спать хоть иногда.

Нашёл свою старую подборочку на Ванильном Небе Нового Времени - портреты, имена, годы жизни. Лаконично и внезапно очень страшно - понимать, что Анри был твоим ровесником, когда начал войну. Был младше тебя, когда убегал от разъярённой толпы, ворвавшейся в Тюильри.
Был старше на полтора года, когда погиб.
Это так очевидно - и так нелепо и страшно. Вообще при всей моей боли от смерти д'Эльбе его смерть выглядит чем-то завершённым и закономерным. Он изначально подозревал, что чем-то таким всё и закончится - и умер совершенно спокойно, не трепыхаясь. Это жестоко, мерзко и больно - но логично и спокойно. Это не вызывает внезапного неверия. Это - финальный аккорд. Он сказал всё, что мог сказать, сделал то, что мог сделать.
А вот с Анри не так. Оборвалась жизнь, в которой могло быть ещё очень много всего. Блестящая военная карьера - мальчик был талантлив, без шуток, мальчик умел внушать любовь своим подчинённым. В трилогии он у меня - равный соперник Наполеону в этом смысле, полагаю, я преувеличил, но вот построить при желании карьеру маршала в империи у него бы получилось без особого труда.
И всё обернулось пшиком и смертью за до конца не понятные ему идеалы.

С Буагарди ещё обиднее. Уж он-то разобрался, чему его в жизни надо (не верю я Блану, что Буагарди заключал мир только для прикрытия коварных планов эмигрантской высадки), и в планы вряд ли входила гибель по идейным соображением - в них входила долгая и счастливая жизнь с любимой женщиной и кучкой детей в родной халупе родовом гнезде.
Да и вообще в нём жизни хватило бы на пятерых - это не корректный и сдержанный д'Эльбе, проявляющий отличные от табуретки эмоции по особым случаям, Буагарди весь светится энергией и желанием жить.
А тут - хлобысь - и нет человека.

И самое страшное - ни за что. Никому и ничего их смерть не дала. Анри вот вообще после смерти кинулись идеализировать, как и большинство вандейцев, не знаю, как с шуанами.
И меня бесит эта идеализация, причём кого угодно. Вот лежит у меня монография о д'Эльбе - не могу читать. Блевотно. Теперь - блевотно, потому, что я перерос обтекание слюнями на светлый идеал.
Да не были они идеальными! Никто из них не был.
Деревенский валенок Кателино, малость поехавший Лескюр, заигравшийся мальчишка Ларошжаклен, умело лицемерящий Боншан, застрявший между сословиями фрик д'Эльбе, злопамятный и гордый Стоффле, эгоцентричный долбоклюй Шаретт.
Никто из них не был святым рыцарем и небесным ангелом.
Все они были людьми, такими же, как и мы - ели, пили, спали, мечтали, надеялись, страдали от расстройства желудка, спорили об идеях, любили, спотыкались и разбивали об мостовую коленку с разными по приличности комментариями...
И именно это в них восхитительно. То, что окажись передо мной д'Эльбе, я пытался бы обнять не сгусток иллюзорного фаворского света, а невысокого тощего мужчину со вполне возможно не слишком чистой одеждой, немытой головой и щетиной на впалых щеках, от которого пахло бы лошадью, как от любого из смертных, оказавшихся в жёстких походных условиях.
Я не устаю удивляться тому, что все небожители, введенные в мемуарах - живые люди. Для кого-то - бывшие живыми.
Для меня - живые навсегда.

@темы: вандейское, my opinion

12:15 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Адски не выспался, мучительно размышляю, подхватил ли я энтеровирус от Электры или просто паникую. Зато мы выложили в паблике комикс про Кателино, имевший бешеный успех и выработали теорию, объясняющую, почему Стоффле одно время чуть ли не боготворил Тальмона, хотя никаких причин для того не было. И почему так резко сменил отношение на почти ненависть, когда Тальмон попытался смыться.
Просто Тальмон, по описаниям - молодой привлекательный блондин. Не очень стройный, но норм.
А если мы вспомним теорию касательно ориентации Стоффле, то нам откроется внезапно трогательная картина любовного разочарования...
Чисто внешне Тальмон вполне во вкусе Стоффле (если судить по Ларошжаклену и Лихтенхвйму, который, должно быть, как и большинство немцев, был светловолос). Так что почему нет?

@темы: my opinion, vita, вандейское, фаноны

05:24 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Откопал, что племянник Шаретта был женат на незаконнорожденной дочери...герцога Беррийского. На внучке короля. И у них была милая кучка детей :-D
А вот законный сын герцога Анри Пятый был крёстным одного из внуков Кателино)
А крёстными Виктории были будущий Луи 18 и Виктуар-Луиза де Бурбон, дочь Луи 15, известная как "мадам Виктория".

...Когда я обнаружил, что одной из свидетельниц на свадьбе прадеда Анри была Франсуаза д'Обинье, госпожа Ментенон (та самая, которая жена Луи 14 - причём уже когда была его женой) - я уже не удивлялся ничему :-D Кроме того, что ещё одним свидетелем был сам Луи 14...:horror2:

Опять развлекался тем, что пробивал родственные связи Буаси и Маргариты. Они оба дальние потомки Генриха Плантагенета и Алиеноры Аквитанской, а Маргарита - ещё и потомок Людовика Святого.
И Буаси, увы, вряд ли мог служить с д'Эльбе - д'Эльбе был сначала в полку Дофина, потом в пятом полку шеволежеров, а Буаси - в полку Королевы, как написано на одной из подборок Генеанета. А ещё там сказано, что он командовал правым крылом вандейцев при Вийе, где они победили, имея сравнительно небольшой численный перевес (10 тыс против 6) - да так, что Сантерр, удирая, послал лошадь через изгородь в человеческий рост и лошадь перепрыгнула
всё, что я имею сказать по этому поводу - одной картинкой
А вообще плен у Буаси - это не слишком весело. Затроллит беспардонно.
Видимо, военные способности у Буаси имелись в наличие если и не на уровне бро, но и не на уровне Лескюра. "Маркиз Лескюр как абсолютный ноль в шкале отсчёта военных способностей вандейских генералов" - годное название статьи :-D

***
Немного скриптофильского картинкофлуда. Автограф Пуарье де Бове, первый лист мемуаров. От его почерка у меня слюнки текут и заливают клавиатуру:


И автограф Жозефины, подпись под записью в регистрационной книге о рождении её второго сына:


Я очень люблю автографы за одну странную вещь. Именно при взгляде на них я особенно остро сознаю, что все те поразительные люди, чьи жизни я исследую и перевираю в фичках, существовали на самом деле. Они функционировали точно так же, как это делаю я, точно так же ели, пили, спали, мылись, ходили в туалет, смотрели на закат, целовались... От них осталась только памяти и пара росчерков пера на бумаге - но они сжимали пальцы, держа её в руке, точно так же, как и я. Они, по сути, ничем от меня не отличались, если не считать того, что у большинства моих персоналий было на четверть хромосомы меньше и обусловленные этим анатомические отличия.
Это очень странно сознавать.
Иногда я смотрю на небо и понимаю, что они тоже видели его. Смотрели на те же звёзды. Дышали тем же воздухом. Нам светит одно и то же солнце. Мы мыслим в контексте одной религии (пусть даже разных конфессий). Мы живём на одной планете.
И это потрясающе.

@темы: шуанское, картинкофлуд, генеаложество, вандейское, my opinion

05:54 

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Внезапно на полтора часа зачитался монографией Мягковой "Необъяснимая Вандея" (и это при том, что полдня читал к семинару по отечке двести страниц статистики и комментариев к ней :hang: ). Попадаются вполне интересные моменты, например, автор вскользь упоминает, что, в отличие от остальных регионов северо-запада в Бретани был намного выше процент священников из местных жителей. Комментария не даётся, но было внезапно очень радостно самому увидеть причину на поверхности - на большей части территорий Бретани по-французски говорили разве что дворяне (причём не уверен, что даже для них он был родным и естественным языком общения собственно, моя неуверенность сполна реализована в фанфиках про Буагарди, где думает и в большинстве случаев говорит он вполне себе по-бретонски, а по-французски говорит с сильным акцентом и даже с заметными ошибками).
А вообще надо бы освежить в памяти, где в Бретани был распространён собственно бретонский, а где - галло.
П.С. Посмотрел. Бреан находится примерно на стыке распространения бретонского и галло. Ситуация начинает становиться ржачной :-D
П. П. С. Или даже не на стыке *вцепляется зубами в свой фанон и не отдаёт* Буду оправдываться тем, что распространение французского шло в основном в городах (оно по городам и считается), а уж на каком языке говорили жители деревни...
(Галло, конечно, тоже, фактически, отдельный язык, но далеко не так романтично наделить персонажа им в качестве родного языка. У нас тут Оссиан или где? :-D Даёшь классические позы умирающего гладиатора и прочие извращения! :crzdance: )

***

Подумал о том, что моих любимых персонажей (как автора в первую очередь) можно разделить на две категории.
многабуков про характеры, оригинальных и не только персонажей

***

Решил переслушать одну из любимых песен...

Почитал перевод...мда:

"Идёт к нему нежная лань (возлюбленная)
Ах, я вижу, мой дорогой,
Она поднимает его голову, алую от крови
Любимый, которого она целует, мёртв
Любимый, которого она целует, мёртв"


Отпусти меня, шуанский ОТП, мне ещё жить! :hash2: Я думаю о тебе даже во время чтения статистики по отечке, потому, что когда я вижу статистические данные за 19 век, что половое созревание у девушек-крестьянок наступало в среднем в 17 лет (у дворянок - немногим раньше), меня начинает интересовать соответствующая статистика для Бретани...:shy:

***
При перечитывании статьи про Буагарди на НиР нарыл два интересных момента:

1) "Находился в контакте с вандейским предводителем Шареттом"
Даже обмен письмами между этими двумя способен стать историческим анекдотом в жанре "кошмар граммар-наци". А уж личная встреча...думаю, её участники позднее вызывали всех демонов ада прямо из своей печени, а дамы известной репутации в считанные дни срубили месячный заработок.
Особенно - если платил Шаретт. Буагарди к тому времени сидел на мели и грустно питался рыбой и добровольными пожертвованиями.

2) "в декабре 1794 года он вступил в переговоры с командиром дивизии Монконтура генералом Умбером (Jean-Joseph-Amable Humbert) - последний явился на встречу без эскорта, чем вызвал уважение Буагарди, заявившего: «Свидетельство доверия, которое ты мне дал, требует взаимности: я отсылаю свою охрану и хочу наедине с тобой отыскать средство возвратить мир в эти несчастные края!» (Le tеmoignage de confiance que tu me donnes me dеcide а la rеciprocitе; je vais renvoyer ma troupe, et chercher avec toi les moyens de ramener la paix dans ces malheureuses contrеes!)"
Даже если фразу потом несколько додумали, уж больно красиво она звучит, особенно в концовке (начало-то как раз грамматически довольно громоздкое), вызывает интерес не это, а то, что Буагарди обращается к Умберу на "ты". В эпоху Директории обращение на "ты" уже начинало снова выходить из моды даже между республиканцами. Так могли между собой говорить два республиканских генерала (и уже смотря каких!), но из уст предводителя шуанов, да ещё и желающего произвести благоприятное впечатление это звучит странно. Я всё-таки склоняюсь либо к несколько запоздалому следованию моде эпохи якобинской диктатуры, либо к демонстрации доверия и расположения - предположить, что Буагарди настолько плохо знаком с этикетом, что допустил подобное случайно, я всё же не берусь. Какое-то воспитание он всё же получил.

@музыка: Schelmish – Rabenballade

@настроение: хочется переписать старую антиутопию, но останавливает отсутствие целевой аудитории... :(

@темы: шуанское, фаноны, о себе любимом, вандейское, Средиземье, Колдун и его колдунства, my opinion

23:16 

Мысли вслух

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
Перелистал генеалогию Буагарди и задался вопросом. Вроде бы у католиков было принято крестить ребёнка как можно скорее после рождения, в тот же или на следующий день. Но в то же время я встречаю исключения - старшую сестру Буагарди крестили в трёхмесячном возрасте, а его бабку по матери вообще в пять лет. Где-то, сейчас не вспомню (может, в генеалогии Эрве? Хотя там вроде везде либо тот же, либо следующий день...) я видел, как кого-то крестили в 20(!) лет. Интересно, почему...

Заглянул заодно в сканы регистрационных книг. Имя второго сына Жози там написано с ошибкой - "Jan" :-D

Крепко и вслух задумался о том, какое же надо было получить ранение в ногу, чтобы восстанавливаться девять месяцев (да, мой папенька уже успел пошутить по поводу беременности, но оставим мпрег для фанфиков). Склоняюсь к варианту "дробью почти в упор, все связки в клочья, а кто-то ещё порывался вскочить и бегать на едва поджившей ноге (а что Буагарди пытался подняться чуть ли не тут же - готов отдать пару пальцев на отсечение)". Остаётся только одна проблема - с учётом тогдашней медицины он должен был остаться хромым на всю оставшуюся жизнь, что, скорее всего, поставило бы крест и на службе в пехоте, и помешало бы ему невозбранно шляться по лесам.
Но мне нравится этот вариант, в нём много агнста и драмы (семнадцатилетний парень с шилом в одном месте прикован к постели и боится остаться инвалидом - но, разумеется, делает вид, что ему всё нипочём).
А ещё мне адски любопытно, при каких условиях он обзавёлся серьгами, но из инфы у меня только Ленотр, найденный в инете. Надо забить его в гугл-переводчик...

***
Внезапно понял, что у меня в фиках есть тенденция наделять чуть ли не всех героев тяжёлым и неласковым детством и отрочеством, жадно выискивая обоснуй этому в каноне. У д'Эльбе война, гибель любимого брата и постоянно придирающаяся мать, у Лескюра отец, ненавидящий его за смерть матери и чуть ли не ежедневно повторяющий ему "лучше бы ты умер", у Буагарди - беспросветная нищета и чуть ли не тотальная война за лишний кусок хлеба. Чуть менее часто, но тоже очень активно юзается физическое и сексуальное насилие, а также сюжет "чужая тётя относится лучше, чем родные". А если персонаж обладает тонкой душевной организацией, то пиши пропало - будет как минимум невротиком.
Боюсь, что скоро этот штамп скоро набьёт оскомину и мне, и читателям. Такое впечатление, что счастливыми мои персонажи умеют быть ещё хуже, чем их автор :-D

@темы: Колдун и его колдунства, my opinion, вандейское, о себе любимом, шуанское

03:25 

Семейное древо Буагарди

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
"Семейное древо, а точнее - целый лес"(с) Последний раз я так мотался с генеалогией при составлении родословного древа всех персонажей нашей давней ролёвки по Толкиену - но там хоть не я всё это фотошопил!)


Источник

Источник говорит, что, вопреки моему последнему фику, Буагарди всё же имел в анамнезе военную школу в Понтлевуа (гугл посылает меня куда-то в Турень). Судя по тому, что его старших сестёр запихнули в монастырь, в семье очень хотели дать образование сыновьям :-D Хотя, думаю, его старший брат умер молодым - Буагарди унаследовал от отца все основные части фамилии и даже разжился титулом неведомо как.
Раньше мы с Электрой бились над вопросом, если он служил во флоте, то как оказался на службе в Гренобле, в Дофине, где с морем традиционно некоторые проблемы? Источник говорит мне, что он успел послужить в пехоте (шестой пехотный полк Ла Рошели), правда, я не знаю, в каком это всё было порядке.

А ещё там есть про Жози, по ссылке на Эрве, семью её итогового мужа. Они поженились в феврале 1797 года, а уже в мае она родила первенца :shy: Второго - в 1799, были многочисленные внуки...
Хотя на самом деле копания в её потомках вызвали у меня тоску - как обычно. Тоску по красивой истории любви, закончившейся кошмаром. Когда тебе пятнадцать, и у тебя на глазах отрубают голову человеку, который вот-вот должен был стать твоим мужем. А потом надевают её на пику и несут по улицам, как страшное знамя...

Обычно я сужу героинь за аморальное поведение. Есть у меня тенденция - положительные героини испытывают чувства только к одному человеку за всю жизнь. Именно героини - здесь я ужасный сексист. Пожалуй, единственная моя героиня (если считать только разработанных, но не вышедших на бумагу), которая выбивается из этого ряда и при этом я не бегаю за ней с воплями "шлюха!" - фем!Кателино. Если бы какая угодно героиня была невестой одного, а потом вышла после его гибели замуж за другого по залёту - я бы обозвал её Луизой дю Грего и вывел отрицательной героиней.
Но Жозефину я чувствую себя не вправе осуждать.

@темы: шуанское, генеаложество, вандейское, Колдун и его колдунства, my opinion

00:25 

"Это тоже сделал Рим"(с)

- Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé ! - Мы посидим.(с)
С появлением в фэндоме тереза батиста всех мгновенно потянуло на рассуждения - в том числе и в кои-то веки меня. Заметил, что я не прописывал особо свою позицию по многим моментам - а стоило бы, как редкому в фэндоме роялисту.

Я люблю контрреволюцию больше, чем революцию. Думаю, что по чисто субъективным моментам и складу характера. Во-первых, с детства симпатизировал побеждённым (когда нам на теории и методологии рассказывали про "историю проигравших" как метод, я сидел и сиял радугой из ушей от счастья) - потому, что большинство любит победителей или кого-то распиаренного. Возможно, в любви к тем, кого не любят сыграли роль попытки "нетаковости", но не только - ещё и просто желание любить несправедливо обделённых этой любовью.
Во-вторых, в силу воспитания я хорошо понимаю религиозное мировоззрение (причём больше даже не интеллектуалов, а простолюдинов). Я понимаю, как можно умереть за веру - хотя в идеалах ККА было далеко не всё так просто. Но любви к свободе быть собой научила меня не революция, как это ни парадоксально. А тоже - Вандея.
В-третьих...наверное, мне чужда политика, романтика борьбы за светлое будущее - не совсем, но всё же пламенные речи в Конвенте, комиссары в миссии, даже Камилл Демулен, ведущий народ на Бастилию (хотя мне нравится эпизод с кокардой из листика ближайшего дерева) - всё это трогает меня меньше, чем невысокий хрупкий человек, пытающийся возвысить охрипший голос над разъярённой толпой и превращающий её словами молитвы - в коленопреклоненную и кающуюся:

При этом я терпеть не могу зажравшихся аристократов, думающих только о себе и ни во что не ставящих тех, кто ниже их по иерархической лестнице. Например, меня этим принц Тальмон бесит (ну ещё и тем, что туп, как пробка). Боншана, пошедшего в восстание из эгоистических причин, я тоже не очень люблю. Всё же идея сословности мне близка только в смысле "каждое сословие полезно", а не в смысле "дворяне круты, а вы, третье - васятки".
Мне чужда идея незыблемости абсолютистского строя. Иногда я думаю, что окажись король поумнее, соблюдай он конституцию - и всё могло бы быть по-другому. Я надеюсь на эволюционный путь развития, поскольку во фразе "революция - тяжкая необходимость" ставлю ударение именно на "тяжкая".
Если бы мне дано было выбирать, за кого или что отдать жизнь в соответствующую эпоху - я отдал бы ей не за республику или монархию. Я бы отдал её за д'Эльбе - или хотя бы, как мечтается иногда, умер бы вместе с ним. Это хорошая компания для смерти.
А если бы жизнь не пришлось отдавать - я попросил бы Ларошжаклена дать мне пару уроков обращения с оружием и ныл бы д'Эльбе "Возьмите меня в адъютанты, ну пожалуйстаааа...". Д'Эльбе пугало бы такое хомячество)))
Мне вполне близки слова "свобода, равенство и братство" - мне не нравится окончание "...или смерть". Потому, что только лучшие из рода человеческого способны понять, что это выбор не для других - это выбор для себя.
Но республику строят далеко не лучшие люди - и вот некоторые поступки этих самых "не лучших" я иррационально не могу простить именно республике.
Я никогда не смогу простить официальному и полномочному представителю республики слов "Нет милосердия для разбойников - Республика строится на их крови!". Потому, что благом Республики он оправдал массовые убийства мирного населения и издевательства над пленными.
При этом я помню про Машкуль - и не собираюсь прощать его Шаретту, хотя, подозреваю, он допустил это не со зла, а просто потому, что придурок и не лечится. Я никогда не смогу оправдать насилие над безоружными и мирным населением - кто бы его не чинил.
Проблема в том, что "адские колонны" были официальной республиканской политикой. А официальной политикой вандейцев оставалось "Пощадите пленных!" - до тех пор, пока все, кто имел силу духа, честь и совесть быть милосердным, не погибли - первыми.

@темы: my opinion, вандейское

L'Éternité

главная